Libri di Placido Seminara Battiato di Lampedusa

«"Pasolini Amore senza fine" è il secondo approccio oggettivo (si badi alla parola: "oggettivo"), in carta stampata, alla figura del celebre scandalista (parola nuova derivata dal sostantivo "scandalo" ("che scandalo!") cinematografaro degli anni Sessanta e Settanta del Novecento, divenuto tristemente famoso, per aver comprato a metà degli anni Cinquanta un romanzo verista da un Coatto di Genio. Pasolini si diceva "sperto" (uomo d'esperienza, di furbizia) in alcune altre cosucce, la poesia, per esempio (era un poeta? macché!). In vero, nel descrivere Pasolini, una reale oggettività si è avuta al cinema, in quel cinema italiano, che è luce sempre più fioca, che bisognerebbe cionondimeno preservare (...)» (dalla premessa)

Perché Giuda — dopo tanto tempo trascorso insieme e consuetudine — tradì Gesù? Il Vangelo di Giuda ne spiega i motivi.

«Conosci te stesso e nulla di troppo»: c'è molta, molta curiosità intorno ai temi GBTQI. Innanzi tutto da parte degli interessati, dei consanguinei, degli amici più affettuosi (perché fa arrossire anche noi la circostanza che Proust e Pasolini non conoscessero la loro omosessualità — allora non si dovrebbe poter scrivere). Gli uomini omosessuali (esser lesbica è altro, noi non si conosce la lesbicità e aspettiamo i libri delle sorellastre), stanchi di stereotipi triviali, stanchi di esser subalterni, vogliono — come tutti — ritrovare le proprie radici, il che significa aver Storia, Esistere. Storicizzare significa prendere coscienza di sé, definirne le origini, quando nacque il divieto, rigettare l'inelunabilità del male, stabilire che il cristianesimo è stato estrema violenza, inciviltà, superstizione, testi grossolanamente contraffatti, morte. Significa predisporre tattiche e dimostrazioni contro chi — per soddisfare suo gretto livore, sua superstizione — ci vuole ancora vedere come feccia. Il racconto fatto per secoli sugli omosessuali è stereotipo, è falsità. Storicizzare vuol dire, in fine, conoscere i vangeli, cominciando da quelli ufficiali, opporre al perfido mito paolino di Sodoma e Gomorra una ricostruzione scientifica che individua la frode, tornare a stabilire che con le mitiche città noi non abbiamo niente da spartire, pure per ammissione di Yeshua ben-Pantera (anche conosciuto come Gesù cristo).

Una sottile inchiesta tesa a dimostrare la morte violenta (doppia congiura di Stato) del pittore più grande che l'Occidente abbia avuto, Michelangelo Merisi da Caravaggio.

Un'analisi approfondita che, seppur di parte (come non esserlo... ?), sgombra con onestà il campo dai pregiudizi, vaglia e contempla le ragioni di tutte, non dimenticando l'assoluto rispetto della donna e neanche il lato economico. Tutto è illustrato e spiegato in oggettività, con capitoli brevi, in un italiano colloquiale.

Questo libro, titolato Lampedusa 2084, l'utopia negativa, è pressoché concluso. E se l'autore è un mentecatto e questo è stato fotografato sin anche da un turista giapponese di passaggio, non si sa in quale lontano territorio, forse nell'Impero Centrafricano, almeno ci si ricordi che l'elenco dei casi letterari e dei personaggi inclini alla trasversalità erotica sia una nuova pietra miliare della Storia, e che lo stesso a se stesso abbia un po' giovato, essendo come un avventuroso personaggio letterario, ormai vaccinato ai danni dei suoi stessi danni.

In un periodo storico in cui l'omosessualità veniva nascosta, l'autore, attraverso l'analisi delle opere e della vita del Caravaggio, vuole dimostrare come sia stata volutamente oscurata la vera identità sessuale dell'artista. Un modo nuovo di approcciare alla critica d'arte non più come una fredda catalogazione ma come un discorso semplice, con continui raffronti con il presente che la rendono viva e attuale.