Libri di Emanuele Franz

Un pellegrinaggio di circa 2000 chilometri fra le sabbie del deserto toccando i punti più cruciali della storia della religione cristiana e non solo. L’oasi di Siwa, nel deserto libico, dove sono ancora evidenti i resti dell’oracolo di Zeus-Ammone che Alessandro Magno interrogò prima della sua conquista delle Indie, ma anche la Cattedrale di San Marco a Heliopolis (Cairo), sede della chiesa ortodossa copta che ospita le reliquie dell’evangelista San Marco, poi il monastero di San Macario, nella depressione di Wadi El-Natrun, l’antica Scetes, che ospitò, oltre a San Macario (celebre discepolo di Sant’Antonio) anche altri importanti Padri del deserto e che conserva le reliquie di San Giovanni Battista e del Profeta Eliseo. Il viaggio alle radici della Fede è arriva fino al Monastero di Sant’Antonio il grande, il fondatore del monachesimo, e al monastero di San Paolo di Tebe, il primo eremita cristiano. Situati nel deserto orientale, non distanti dal Mar Rosso, sono i più antichi monasteri cristiani del mondo.

Una storia della filosofia moderna seguendo le recensioni delle principali opere dei filosofi è una scelta strana. Perché questa scelta? Invero qui non si tratta propriamente ne di una storia della filosofia ne di una filosofia della storia, poiché sembra che i filosofi vengano fatti dialogare fra loro fra recensione e recensione. Una tavola imbandita, un simposio che trama e intravede un dialogo, un atto teatrale, una commedia appunto, la commedia filosofica. In questa commedia si ripropongono le scene con costumi differenti, mutano i dialoghi, ma il pathos emotivo rimane lo stesso. Essere e Soggetto, Mondo e rappresentazione, l'Io e l'Altro, Coscienza e Conoscenza, sono ora i termini dei colpi di scena, delle tensioni in cui i filosofi sono attori d'un dialogo ora comico ora tragico. A volte nei salotti, a volte nelle cattedre. Quanto della loro vita si celi nel loro pensiero e quanto del loro pensiero si celi nel loro vissuto ogni recensione ce lo dice, ponendo l'indissolubile identità fra le sofferenze dell'attore e il canovaccio della commedia filosofica. Quel che ne esce, di recensione in recensione, è un epilogo che trascende i filosofi stessi, ovvero che c'è una regia più alta della storia e dell'umana ragione, e questa regia è un architettura di commediografi che operano delle finzioni di cui i filosofi non sono che le pantomime, non sempre ben riuscite, d'un pensiero molto più alto di quello dell'uomo, e questo pensiero è la finzione dell'universo.

“La storia come organismo vivente” è un saggio sulla storia universale che sfocia nella filosofia politica. Prende le mosse da una storia comparata delle civiltà per dedurre che la storia intera è regolata in due fasi che si alternano fra il principio contrattivo, lunare, indirizzato alla collettività, alla moltitudine e all’uguaglianza, volto all’esterno del soggetto e il principio espansivo, solare, indirizzato alla volontà del singolo individuo, alla diversità, volto quindi all’interno del soggetto. Monarchie, dittature e rivoluzioni epocali rispondono a questo moto alterno che è una pulsazione: il battito di un cuore. Ne emerge che la storia, tutt’altro che essere un percorso caotico, è invece un organismo vivente, che pensa e “respira”. Tuttavia, questo processo ricorsivo non è fine a sé stesso ma origina un percorso lineare andando a formare quelli che sono gli organi di questo organismo vivente, o altrimenti età della storia, che qui vengono identificati in sette età.

Heinrich Schliemann - Aldous Huxley - Mahatma Gandhi - Napoleone Bonaparte - Hernán Cortés - Grigorij Efimovič Rasputin - Martin Lutero - Guglielmo Marconi - Louis Pasteur - Thomas Alva Edison - Ludwig van Beethoven - Reinhold Messner. “La biografia della Forza” è una raccolta di aneddoti che riguardano la vita di 12 personaggi storici che hanno avuto difficoltà personali, sociali, fisiche, ma che comunque, grazie alla forza della loro Volontà e dei loro Sogni, sono riusciti a raggiungere i loro obiettivi. Fra questi ci sono Aldous Huxley ( che era cieco e ha scritto “l’arte di vedere”), Beethoven ma anche Gandhi, Pasteur ed altri personaggi. Il filo conduttore è sempre la Volontà dei propri sogni che vince sulle difficoltà e circostanze. Nel testo vengono analizzati con scrupolo intimi dettagli della vita di uomini che grazie alle loro pulsioni personali, speranze e sogni, spesso dettati da atti del tutto irrazionali, sono riusciti a piegare il corso della storia e a incanalarla in una direzione ben precisa (il caso di Rasputin, Napoleone e Cortés sono molto approfonditi in questo senso). Ne traspare, pur tacitamente, che la Forza è la capacità che le potenze irrazionali e passionali travalichino i dettati della ragione e ne valichino gli ostacoli e che infine questa Forza non sia individuale, ma che sia addirittura sia sovra-umana, extra-umana.

In questo lavoro, frutto di otto anni di studi e ricerche, viene avanzata una teoria, la teoria del "Pensiero Esteso", che pretende, tra le altre, di spiegare la vita senza l'ausilio dell'evoluzionismo e per fare ciò elabora una nuova visione della mente. L'idea di fondo di questo studio è uno sviluppo, ma in una accezione completamente nuova, della morfologia goethiana che prevede che un modello interno all'organismo si manifesti e non viceversa come vuole l'evoluzionismo darwinista. Questo modello è preesistente e universale e abbraccia tutti gli organismi. Si tratta quindi di stabilire quale che sia questo modello originario e in che rapporti esso entri con la Psiche e il Pensiero fino a stimarne i rapporti e l'influenza sul corpo. Il risultato sarà che il Pensiero determina il corpo e non viceversa.

In questo lavoro, frutto di otto anni di studi e ricerche, viene avanzata una teoria, la teoria del "Pensiero Esteso", che pretende, tra le altre, di spiegare la vita senza l'ausilio dell'evoluzionismo e per fare ciò elabora una nuova visione della mente. L'idea di fondo di questo studio è uno sviluppo, ma in una accezione completamente nuova, della morfologia goethiana che prevede che un modello interno all'organismo si manifesti e non viceversa come vuole l'evoluzionismo darwinista. Questo modello è preesistente e universale e abbraccia tutti gli organismi. Si tratta quindi di stabilire quale che sia questo modello originario e in che rapporti esso entri con la Psiche e il Pensiero fino a stimarne i rapporti e l'influenza sul corpo. Il risultato sarà che il Pensiero determina il corpo e non viceversa.

Storia di un viaggio in solitaria via terra attraverso le steppe della Siberia, Mongolia, Deserto del Gobi e Cina.

Un Poema Drammatico in Sette Atti, ognuno dei quali ha sette scene di sette stanze di sette versi per un totale complessivo di 2401 versi in endecasillabo. Gregorio si sveglia incatenato nelle segrete di un castello, non sa né chi è né come mai è imprigionato. Viene processato da un grottesco tribunale inquisitorio con l'accusa, appunto, di non sapere chi è. La sentenza è la morte. Gregorio allora si risveglia nei panni di Re Anastasio, ed ancora muore e diviene Alarico nella guerra fra romani e visigoti, poi è il Califfo Al-Muktadir nella Baghdad dell'anno mille, poi Gerusalemme, la Londra del '700 e molti nomi ancora per cercare di capire l'enigma della sua identità, risolverlo porrebbe fine ai suoi risvegli. Ogni Atto è associato ad uno dei sette pianeti dell'Eptarchia antica, da Saturno al Sole. Ecco che il viaggio di Gregorio rappresenta il Dramma della Coscienza umana che deve riscoprirsi nel Grande Anello che porta dal piombo all'Oro. Riuscirà Gregorio infine a darsi un nome?

L'autore, in questo evocativo racconto autobiografico, prende spunto dalla suggestiva cima dello Jof Fuart, sulle Alpi Giulie, per intrecciare una serie di riflessioni sulla psicologia dell'Alpinismo. Cosa accade nella mente quando ci si perde nella nebbia sopra un precipizio? Quali meditazioni avvengono quando il corpo è stremato, quando ha perso il sentiero e sta congelando? Che differenza occorre nell'interiorità di un escursionista quando esso si approccia alla Montagna in gruppo oppure da solo? È possibile smarrirsi volontariamente? Fin dove può spingersi il desiderio di salire di un Alpinista e come comprende quando è giunto il "Limite"? Queste e altre riflessioni abilmente alternate fra gli svariati aneddoti e avventure sulle Montagne Friulane che hanno come filo conduttore lo Jof Fuart.

Nel presente libro l’autore riprende il tema del tempo come organismo e lo sviluppa con nuovi approfondimenti, argomentando la tesi che la storia è un organismo e il tempo un corpo, in modo che nel sistema vivente complessivo il futuro possa interagire, nonché influenzare, il passato. Qui si sofferma sulla questione ultima del rapporto che intercorre fra Idea e realtà. La tesi di questo studio è che l’Idea e la realtà trovano la loro definitiva unità nel corpo e non nella mente cosciente, in quanto quest’ultima è sempre e comunque esperienza frammentaria e individuale. Se uno scarto sussiste, fra Idea e realtà, questo è sempre e solo nella coscienza e mai nel corpo.