Libri di Franco Manganelli

Nel 1995, il giovane universitario nolano Nino Mazzocchi, trovandosi - come scrisse nei suoi Pensieri - "in balia del vento e delle onde impetuose della nostra finitudine e delle prove della vita", non fu capace di "trovare le ragioni per resistere nella lotta", per cui pose fine alla sua vita terrena. Ebbene, la vicenda di Nino rinvia, in certo modo, alla figura - descritta da Giordano Bruno in De gli Eroici furori - del "fanciullo" che "attento a la divina impresa", viene a trovarsi "ingolfato nell'abisso della eccellenza incomprensibile", con conseguente smarrimento. Egli, pertanto, senza un "soccorso amico", "non sapendo passar avanti, né tornar a dietro, né dove voltarsi, svanisce e perde l'esser suo; non altrimente che una stilla d'acqua che svanisce nel mare". Ed è lo stesso Bruno che offre un "soccorso amico" delineando un percorso spirituale di nove tappe allegorizzandole con nove modalità di cecità.

La "fede" promuove l'adozione di un modo di vivere che, lungi dal porsi accanto o in alternativa o perfino al di sopra degli altri stili di vita, mira ad attualizzare le potenzialità insite in questi ultimi. Essa costituisce, pertanto, una categoria che consente al sociologo di analizzare il modo dei "fedeli" di relazionarsi con gli altri esseri umani, un modo che, dando la priorità al "Tu", potrebbe produrre quel "fermento" di cui il 47° Rapporto Censis lamenta l'assenza nella nostra società.

Nel Padre Nostro è rinvenibile un "progetto di vita" da realizzare nel mondo ma che riflette un "progetto celeste". Si giustifica, pertanto, il titolo della prima parte del saggio: "In terra come in cielo". Inoltre, nel libro si mostra come determinati processi naturali consentano di verificare quanto sia vero che - come ha affermato Giordano Bruno - "mediante le cose create si capiscono le invisibili cose di Dio". Di qui il titolo della seconda parte: "In cielo come in terra".

I "Dialoghi" su "Gli eroici Furori" di Giordano Bruno non pretandono di essere una ricerca sul filosofo nolano, ma sono - appunto - un dialogo su e con "l'eroico furioso". Ed il dialogo, si sa, è un modo di procedere insieme tentando di armonizzare i bagagli culturali dei conversanti. D'altra parte, poiché il Nolano ha celato negli "Eroici furori" "gli tesori più grandi con maggior diligenza e cura", lasciando "a qualche maschio ingegno il pensiero e il negocio di chiarir la cosa significata", si può presumere che egli si sia compiaciuto nel constatare chela sua sfida sia stata accettata ancora una volta.