Libri di Massimo Colella

Una vacanza in tenda, una vacanza come tante... Eppure può diventare lo specchio di un'indagine sul rapporto col mondo, con le nuove generazioni rappresentate dai figli, con la natura e con gli altri abitanti del pianeta... e con noi stessi.

"La fabula di Piramo e Tisbe" (Metam., IV, 55-166) è stata, attraverso i secoli, al centro di una nutrita serie di rielaborazioni, riscritture e transcodificazioni di varia natura che hanno evidenziato e, per così dire, celebrato secondo diversificate modalità l'eterna universalità del suo pattern narrativo e della sua "sostanza" antropologica. Il presente volume analizza e scandaglia la complessa e stratificata ricezione dell'episodio ovidiano entro la letteratura e la cultura italiana tra Medioevo e Età moderna. Cantari, volgarizzamenti, novelle, poemetti, favole pastorali, tragedie e melodrammi costituiscono i principali tasselli di un affascinante e caleidoscopico viaggio storico-letterario che mostra ad abundantiam l'estrema vitalità del mito dei due giovinetti babilonesi e chiarisce, grazie alla verifica degli "scarti" intertestuali rispetto all'ipotesto, come le multiple riformulazioni del récit ovidiano (capace di ridisegnare continuamente la propria identità e il proprio destino aderendo ai terreni culturali e spirituali più disparati) riflettano e manifestino di volta in volta istanze e funzioni molto differenti tra loro, variamente connesse alle intentiones auctoris e ai contesti storico-sociali di riferimento, in un infinito gioco metamorfico di forme e idee, immagini e significati.

L’esercito dei dannati, capitanato da Ophidian, ha finalmente invaso il Paradiso. Ma le schiere degli angeli non rimarranno inerme di fronte a un tale affronto. Lucio Perrimezzi e Francesca Follini concludono l’epopea del nephilim che ha osato sfidare Dio scegliendo la dolorosa libertà a una pacifica schivitù.

La prima traduzione italiana del Voyage Dantesque di Jean-Jacques Ampère si colloca fatalmente, giusta – si direbbe – le potenti ed inesplicabili norme che, formalizzatesi nel celebre adagio latino nomen omen, legano magicamente nome e destino, nell’ambito di una rete tanto complessa quanto fascinosa di voyages, vorticosamente sospesi – nel cuore pulsante della comunicazione letteraria e della sociabilità culturale transnazionali ed intraeuropee del diciannovesimo secolo – tra verità e menzogna, identità autoriale ed errore attributivo, intentio originaria e trasposizione linguistica: viaggi, dunque, reali e metaforici, fisici e immaginativi, e contemporaneamente metamorfosi o addirittura usurpazioni, di idee e parole, di lingue e culture, di itinerari esplorativi e trouvailles euristiche, di sublimi o sublimate esperienze di sensiblerie così come di ermeneutica, e insieme di profili, veridici e inautentici, di scrittori-viaggiatori.

La vita di un uomo senza memoria diventa il prezzo da pagare per mantenere lo status quo creato dalle sue stesse azioni. Un viaggio verso la morte termina con l’avvento di Ophidian. La costituzione di un esercito riluttante e eterogeneo, radunato proprio dal nephilim. Il preludio di una battaglia apparentemente senza speranza contro l’esercito del Paradiso.