Libri di Paolo Galiano

Sotto il nome di "Libri dei Morti" vengono riuniti gli scritti funerari egizi che compaiono nel Nuovo Regno a partire dalla XVIII dinastia, ampliamento dei più antichi Testi delle Piramidi e dei successivi Testi dei Sarcofagi. Molti Libri dei Morti, quali il Libro dell'Amduat, il libro delle Porte e il Libro delle Caverne, danno l'impressione ad una lettura superficiale di essere una sorta di "guide di viaggio" ad uso del defunto per attraversare le regioni dell'Oltremondo. Ma forse essi avevano uno scopo diverso : potrebbero essere stati manuali di tecniche iniziatiche per la palingenesi del soggetto nella forma di un Dio, riservati non ad una persona deceduta ma da realizzare in vita...

La Regola dei Cavalieri dell'Ordine del Tempio ci è pervenuta in due redazioni: l'una in latino, la Regola primitiva stabilita negli atti del Concilio di Troyes del 1129, nel quale si ratificò l'esistenza del nuovo Ordine sorto pochi anni prima in Terra Santa, e l'altra in francese, traduzione eseguita sotto il secondo Gran Maestro del Tempio a dieci anni di distanza dal Concilio. Tra le due redazioni esistono però alcune differenze anche rilevanti, come la soppressione del "non" dell'articolo 63 della Regola latina, soppressione che altera radicalmente il senso dei rapporti dei Templari con i "cavalieri scomunicati", aprendo la strada ad ipotesi circa possibili relazioni tra questi ed i cavalieri catari. Per questo e per altri motivi, essendo molto diffusa la traduzione in italiano della Regola francese, ma non la sua redazione originale in latino, si è ritenuto di fare cosa utile agli appassionati della storia dell'Ordine del Tempio col mettere a loro disposizione un materiale poco conosciuto quale la Regola primitiva. In appendice alla Regola viene pubblicato un breve saggio su di un personaggio poco noto, Goffredo di San Vittore, teologo e musico del XII sec., il quale fu probabilmente una delle figure chiave nello sviluppo del "pensiero templare" con il suo trattato "Microcosmus", vera anticipazione dell'Umanesimo quattrocentesco.

Il principe di Sansevero è stato sicuramente uno dei personaggi più straordinari e controversi dell'ermetismo del XVIII secolo. Per tale ragione questo saggio è diviso in tre sezioni: la prima centrata sulla figura di Raimondo De Sangro, la cui Opera si collega, direttamente o indirettamente, a quelli che vengono chiamati Riti Egizi, dal Rito di Cagliostro al Rito di Misraïm, dall'Ordine Osirideo Egizio alla Fratellanza Terapeutica di Miriam; la seconda parte concerne i rapporti esistenti tra il Principe e la Massoneria napoletana ed i centri di Ermetismo del suo secolo, materia quanto mai controversa ed intricata (che viene ulteriormente sviluppata nelle due Appendici dedicate alla Loggia Scozzese di Marsiglia e alla Massoneria napoletana nella seconda metà del XVIII secolo, successiva all'abiura di Raimondo De Sangro); infine la terza parte è dedicata alla storia degli Arcana Arcanorum, il rituale connesso agli ultimi Gradi del Rito di Misraïm, al quale si ritiene che il Principe abbia dato uno sviluppo personale, ed ai possibili riscontri con l'esoterismo egiziano del Medio Regno, il quale dovrebbe esserne, almeno teoricamente, la fonte primaria mediata dall'ermetismo egizio-ellenistico. Su tali importanti raffronti il testo offre interpretazioni originali e approfondimenti di sicuro interesse per tutti i cultori di ermetismo.

Per comprendere anche storicamente i riti di Vesta e la loro connessione con la Regia in quanto "focolare del Rex" è necessario esaminare brevemente la storia più arcaica di Roma, a partire dall'Età del Bronzo recente, a quando risalgono cioè le prime testimonianze di un abitato sul Palatino, il germe della Roma Quadrata di Romolo. La trattazione segue di necessità ciò che racconta il mito, perché la storia di Roma è tutt'uno con i suoi miti, tanto da poter parlare di una "mitistoria", cioè di una storia che si rivela attraverso il mito e che la ricerca attuale, in particolare quella archeologica, conferma con una sovrapposizione perfetta fra i due strati mitico e storico.

Negli ultimi tre secoli una poco conosciuta schiera di autori italiani ha affrontato il tema della precedenza storica della civiltà degli antichi popoli italici rispetto a quelle del bacino del Mediterraneo, civiltà a cui questi scrittori dettero il nome di "Saturnia Tellus". Questo libro raccoglie una serie di testimonianze e di documenti collegati alla mito-storia di Roma e dell'Italia: I Pelasgi, gli Etruschi, i Siculi e tanti altri popoli arcaici dell'Italia emergono dalle regioni del Mediterraneo quando ancora la "Tirrenide" era una grandissima terra emersa. Dopo il terribile "cataclisma italico" conosciuto anche dagli autori Latini e Greci più antichi, inizia un processo in cui l'Italia appare il centro primigenio di diffusione della civiltà in tutto il mondo.

Il Calendario Romano, ricostruito nella forma che poteva avere nell'età arcaica precedente la piena età monarchica, mette in evidenza il significato sapienziale dei mesi nella loro armonica corrispondenza e consente di presentare una nuova visione degli Dèi di Roma, ponendo la questione su quale dovesse essere il pantheon più arcaico dell'Urbe precedente la dominazione etrusca.

Ripubblichiamo in seconda edizione il testo riveduto e corretto con diverse aggiunte ed aggiornamenti, sia nel testo che nell'apparato delle note, che si sono resi necessari per esplicare meglio alcuni aspetti del complesso argomento che andiamo trattando. In particolare abbiamo approfondito l'argomento dei rapporti tra il sangue e il respiro, con un rinvio ai recenti studi di D'Anna sull'argomento, è stata ampliata la trattazione dei possibili paralleli tra gli "Arcana Arcanorum" e la dottrina iniziatica egizia del "Libro di ciò che è nell Amduat" ed inoltre è stato aggiunto un paragrafo contenente le tre lettere di papa Clemente XIV (Giovan Vincenzo Antonio Ganganelli) indirizzate al Principe, scritte dal Pontefice quando era Consultore dell'Inquisizione con un commento interpretativo.

Le chiese a sei absidi, costruite tra IV e XII secolo in tutta l'Europa, nascondono nel disegno del loro piano costruttivo un simbolo particolare, un fiore a sei petali, il cosiddetto "Fiore della vita", simbolo tipico dell'architettura medievale (e non specifico dei Cavalieri Templari, come spesso si afferma). Questo lavoro ha preso avvio dal ritrovamento in Italia dell'unica chiesa di tale forma conosciuta fino ad oggi e riportata alla luce tra il 2008 e il 2013, dopo sette secoli di oblio, a Montieri (GR): la Canonica di San Niccolò, di cui proponiamo uno studio comparativo con le chiese di pianta analoga presenti in Europa, da Roma alla regione del Caucaso, esaminando lo sviluppo di questa insolita forma di edificio liturgico a partire dalla fine dell'Impero romano ed approfondendone il significato simbolico insito nella composizione geometrica.