Libri di A. Destro

Una stretta relazione tra cultura e religione conduce gran parte della riflessione scientifica di M. Douglas e, nell'ampio ventaglio dei temi da lei affrontati, il fenomeno religioso è certamente quello che nel corso del tempo ha acquisito maggiore importanza. Con lo stile stimolante che la contraddistingue, l'autrice propone un grande quadro, di tono storico-etnografico, del mondo israelitico, così come è riflesso nel libro dei Numeri. La sua analisi è attenta a rilevare nei testi le pratiche dei gruppi socio-politici e ancor più le posizioni dialettiche delle parti, il contatto conflittuale e il cambiamento, fattori nei quali si trova la radice di ogni forma culturale, inclusa quella religiosa. Il libro dei Numeri contiene racconti, leggi, resoconti, storie di personaggi, censimenti e molto altro. L'accostamento di narrazioni piene di imprevisti, disgiunzioni, collegamenti e riprese ha impegnato l'autrice in un lavoro di scomposizione e riassemblaggio, entro un quadro socialmente plausibile, del tessuto narrativo e dei diversi livelli etnografici e normativi del testo. Ella arriva quindi a identificare la comunità in cui il libro dei Numeri si forma come una enclave guidata dal ceto sacerdotale, nonché a difendere il testo come "poema" ben costruito, retto da parallelismi e alternanze di due generi letterari - quello narrativo (le storie) e quello normativo (i precetti legali) -, che seguono costumi retorici dell'antichità.

Parlare di donne significa evidenziare il loro posto entro le trame sociali e culturali che orientano le scelte fondamentali dei gruppi umani. Significa afferrare la loro dimensione personale, corporale e simbolica, per conoscerne le potenzialità e i rischi di insuccesso. Nel libro, il racconto della realtà femminile si sviluppa attraverso voci e immagini di donne, non sempre socialmente preminenti, ma dai timbri sonori e dai profili decisi. L'accento è posto su situazioni non macroscopiche, vissute da donne di varia estrazione (cittadine turche, contadine etiopi, suore francesi, migranti peruviane). Nell'intento di problematizzare caratteri e concetti, il resoconto etnografico è accompagnato da una discussione degli indirizzi antropologici che hanno dato spazio al femminile. Nel complesso, il volume si pone come strumento con il quale dissipare oscurità e superare impasse. Basandosi su documentazioni e narrazioni inedite, raccolte sul terreno, in zone culturali differenziate, la discussione appare un esempio di valorizzazione di paradigmi culturali impliciti ma essenziali: conferma un modo di trarre vantaggio - obiettivo precipuo dell'antropologia - da orizzonti non fissi e non lineari.

Che tipo di attività è il "rappresentare"? Ininterrottamente, rappresentiamo mondi e fantasie, in modi complessi o addirittura densi e contorti: una rappresentazione non è mai lineare, neutra o solo descrittiva. Un'immagine o una narrazione non trasmettono mai le stesse sensazioni, inducono piuttosto effetti percettivi differenziati da individuo a individuo. Col nostro "rappresentare", in sostanza, cerchiamo di capire le traiettorie e le immaginazioni altrui e di riprodurle con disinvoltura con sensibilità e prudenza, a volte con timore. Il "rappresentare" che altri fanno, nel contempo, ci rende perplessi o ci affascina con l'intreccio d'immagini e figure, concetti, teorie e scritture. Ci sentiamo talora smarriti o irritati davanti a scenari brutali, a errori, a falsi, a prospettive sbagliate e reagiamo per mettere al riparo le nostre concezioni o contrattaccare. Tutto questo significa che quando cerchiamo di sondare e visualizzare vicende, ambienti, soggetti, le rappresentazioni che produciamo e di cui ci alimentiamo non diventano occasioni di pura riflessione.

Sempre più di frequente, qualsiasi interrogazione sul vivere umano si incentra sui processi innescati dalla globalizzazione: la domanda fondamentale è quella sul rapporto tra movimenti globali e situazioni circoscritte, esemplari o semplicemente emergenti. L'irriducibilità delle varie società e dei gruppi umani a un unico modello impedisce infatti una ricaduta uniforme, coatta o inevitabile dei processi globalizzanti: nessuna società reagisce in modo veramente prevedibile a sollecitazioni esterne, né diventa un caso replicabile. A interessarci è quindi la constatazione della differenza e della specificità delle "situazioni in atto", in quanto stimola a ricercare in che modo i processi conoscano frenate e accelerazioni. Nei mondi minimi e nelle situazioni specifiche che si affrontano in questo volume sono così presenti logiche proprie e costumi pratici che filtrano e condizionano i meccanismi dell'inglobamento o la disseminazione di modelli culturali. Gli esempi scelti sono stati selezionati con l'intento di dare uno spettro limitato ma pertinente di casi locali che si collocano entro scenari ampi o addirittura paradigmatici.

Una lingua straniera è innanzitutto uno strumento di comunicazione tra esseri umani che vivono immersi nella loro cultura. Muovendo da questo presupposto, il manuale offre una raccolta di informazioni, materiali e conoscenze indispensabili per tutti coloro che intendono avvicinarsi alla complessa e multiforme realtà della comunità linguistica tedesca per poi apprenderne la lingua. Concepito per i corsi triennali di Lingua tedesca, questo manuale descrive con chiarezza e semplicità i principali momenti storici, culturali, economici, politici e sociali di Austria, Germania e Svizzera, fornendo uno strumento che contribuisca all'attività glottodidattica e dia una maggior concretezza allo studio della lingua tedesca.