Libri di Carlo Di Cicco

Questa desiderata isola ancora non trovata è cercata in cammini economici e militari accidentati, senza garanzia che l'isola sarà raggiunta nel corso della storia. Il seme della guerra non sta nelle armi, ma nel cuore dell'uomo che sa odiare e uccidere. La pace è talmente contraddetta dall'esperienza da confondersi con una favola come Pinocchio. Incredibile storia di un burattino che diventa umano, bambino, perché amato e infine responsabilizzato. La pace, tuttavia, - vista dalla prospettiva di Pax Christi, Movimento cristiano per la pace segnato dalle figure dei vescovi Luigi Bettazzi e Tonino Bello - non è una favola alla Pinocchio, con un esito scontato e felice. Troppo è il potere del male nella città dell'uomo. Tra le tante realtà cattoliche che lottano insieme con chiunque altro cerchi la pace nel mondo, Pax Christi ha una storia singolare di nonviolenza che merita di essere conosciuta. Pax Christi è una via umanistica, perché cristiana, per sanare le ferite dei lager di ogni specie. Una Lunga Marcia anche ispirata al Vangelo, attende la pace per guarire antiche e nuove ferite che sfigurano la dignità umana. Specialmente dopo l'esperienza della fragilità universale messa a nudo dal Covid-19, anche gli artigiani della pace sono chiamati a elaborare pensieri e nuovi percorsi capaci di raccogliere la sfida dell'era informatica. La sfida delle sfide poiché dietro l'angolo c'è l'uomo cibernetico che potrebbe spazzare via uomini e donne che hanno finora costruito la storia umana. Chi si fa discepolo del Vangelo raccoglie la sfida per società disegnate dalla libertà, l'uguaglianza e la fraternità anziché strutturate dalla tecnica.

Tutti, o in tanti, conoscono don Bosco in una forma approfondita o almeno generica. È un italiano tra i più famosi. In un pianeta tecnicamente progredito ma povero d’amore e di anima, dove i giovani restano in condizione marginale. Sperimentando il presente sotto le mentite spoglie di Alpha, maestro immigrato con la madre Margherita, don Bosco si racconta e svela i suoi sogni educativi per il futuro di un mondo diverso e solidale. La simbiosi tra un educatore leggendario come lui e i giovani, futuro dell’umanità, può portare a un rilancio della proposta educativa in questo cambio di epoca, risvegliando energie creative e politiche sensibili, finalmente, a quella parte sterminata di giovani emarginati o esclusi che possono rigenerare l’umanità e scuotere i sazi dell’Occidente in crisi. Respirando allegria anziché vigilie di guerre, ingiustizie e rovinoso inquinamento ambientale. La svolta che, sulla scia del Concilio Vaticano II, papa Francesco sta imprimendo alla Chiesa attestandola a fianco dei poveri e radicandola nel Vangelo, trova in don Bosco rivisitato e interpretato un alleato per il cambiamento pensato e realizzato con i giovani.

Cuba è stato un paradosso - vissuto nel modo umanamente possibile - di coesistenza tra povertà dignitosa e libertà di scegliere. Si è cercato senza tregua di piegare il suo modello sociale, isolandolo dai benefici del progresso. Cuba ha pagato un prezzo economico gravoso, ma ha preservato la sua libertà di decidere il proprio destino. Oggi ci si può domandare se l'esperienza sociale realizzata a Cuba possa rappresentare un lievito per umanizzare le società evolute e lo sviluppo sostenibile, o sia un'esperienza che verrà riassorbita dalle esigenze del mercato e della finanza mondiale.

In un mondo di conflitti, competitivo sino all'esasperazione e alla violenza individuale, di gruppo o di sistema, diventata proposta normale per risolvere i problemi, dove non sembrano esserci più scusanti neppure per Dio di fronte al dilagare del male, riportare l'amore come lievito dell'uguaglianza e della dignità di ciascuno è un compito difficile ma urgente, pena la distruzione o l'alienazione. La Bibbia è uno scrigno straordinariamente attuale per aprirci alla comprensione dell'amore liberante che rende felici. L'amore che governa l'universo resta la chiave ultima per capire la libertà che ci permette di scegliere il bene o il male. La libertà permette anche di aprire un dialogo del tutto nuovo con Dio. Il libro che per gli ebrei, i cristiani, i musulmani, è sacro, viene rivisitato attraverso le lenti dell'attualità filosofica e del progresso tecnologico. Con un linguaggio giornalistico che facilita la lettura di temi impegnativi, ma aderenti al vissuto quotidiano, si scopre meglio un mondo come quello biblico che di solito si pensa lontanissimo dall'esperienza di gente comune e, invece, può essere un sale adatto a darle senso e sapore. Si scopre che, senza rinunciare alla propria singolarità, ogni persona è interlocutore di Dio, della creazione e di ciascun essere umano.

Dio va liberato dalle mille maschere che gli mettiamo sul volto, scambiandolo con le figure più diverse del male che ci affligge. Aprendo la Bibbia con occhi e cuore liberi da pregiudizi, si scopre un Dio altro. Amore vivente. La storia che qui si narra sullo sconosciuto Dio amore, comincia quando l'autore ritrova una vecchia Bibbia letta da giovane nel Sessantotto...

Il '68, anno degli studenti e il Testamento di Gesù sull'amore, tanto diversi eppure compatibili. Alle prese entrambi con l'amore e il disamore. E tuttavia volerli accostare può apparire un'impresa, forse un azzardo. Volerci vedere delle affinità e perciò ricordarli insieme può trasformarsi in tentazione irresistibile. "Strano tipo di rivoluzione" giovanile il Sessantotto. Strano tipo di Testamento, quello di Gesù sull'amore. Tentare di armonizzarli nella ricorrenza dei cinquant'anni del Movimento studentesco può sembrare addirittura una forzatura pazzesca e bizzarra. Ma a ben vedere un filo rosso li unisce. Solo un caso il sinodo sui giovani che papa Francesco ha convocato, a 50 anni dal Sessantotto, o inizio storico di una riflessione nuova e coraggiosa sulla condizione dei giovani?

Quando Benedetto XVI venne eletto nell'aprile 2005 in molti parlarono di sorpresa. Ci si attendeva che accadesse qualcosa di inedito, ma nessuno riuscì allora a definire la qualità e la portata della sorpresa. Ogni cosa che Ratzinger diceva e faceva sorprendeva perché andava fuori dagli schemi pregiudiziali che avevano sempre accompagnato la sua figura di cardinale preposto a guardia della dottrina cattolica. Il suo pontificato, più lungo delle previsioni, si è rivelato più difficile e contrastato di quanto lui stesso poteva aspettarsi. In tutti i modi il papa ha cercato di disincagliare la barca di Pietro e rimetterla in piena navigazione. In parte è stato compreso, ma la sua predicazione dell'amore come rimedio al declino spirituale dei credenti cattolici e delle stesse istituzioni è rimasta per buona parte epidermica. Servirà nel prossimo futuro, forse. Intanto Benedetto XVI ha spinto in quella direzione ricorrendo all'ultima sorpresa: la rinuncia al pontificato, riaprendo in maniera imprevista ma significativa la stagione della responsabilità e della riforma per non ridurre la chiesa al puro ruolo amministrativo del patrimonio evangelico. Ora il pontificato di Benedetto, concluso in umiltà e mitezza è un lascito da ripensare seriamente per non cambiare direzione di marcia e facendo perdere alla Chiesa un'occasione di rinascita spirituale. Prefazione di Rosino Gibellini.

Dopo nove mesi di attesa, papa Benedetto ha fatto conoscere la sua prima enciclica programmatica sull'amore. Cogliendo tutti di sorpresa per la scelta dell'argomento - primo papa della storia a farlo - e per i contenuti con i quali la sua Chiesa si ritira, in quanto istituzione, dall'arena politica, delegando ai cattolici la concreta lotta per la giustizia. Una enciclica in linea con il suo biglietto da visita, presentato subito dopo l'elezione, prima improbabile, poi temuta, e una volta avvenuta rispettata e densa di attesa per la possibile transizione dopo uno dei più lunghi pontificati della storia.