Libri di Giuseppe Scellini

L'opera presenta all'opinione pubblica il ruolo del quotidiano L'Eco di Aversa nell'Italia post-unitaria. Il Giornale fu diretto dallo storico Gaetano Parente, primo cittadino aversano, con lo scopo di comunicare ai concittadini le esigenze quotidiane del tempo, perciò rese note all'intero territorio campano e, invero, conosciute finanche a livello nazionale. Alla premessa storica segue il percorso di Aversa dalla metà dell'800, in un attento esame del contesto dell'epoca, perché "quella aversana era una Comunità ben integrata, seppur con problemi che sapevano del retaggio di una Italia pre-risorgimentale, figlia di un'amministrazione di stampo borbonico che vi impresse il suo segno negativo, lasciando la cittadina nel più totale degrado e malcostume…”. E ciò “non poté non richiedere tempo e competenze prima di giungere a una soluzione…". Il testo è altresì una rivisitazione della vita aversana negli anni post-unitari: rivisitazione in cui sono ben evidenti “carenza di strutture e servizi, al punto da rendere il territorio tormentato e difficile da gestire ed amministrare…”. Si trattano, poi, gli anni risorgimentali, attraverso l'indicazione di opere del Parente, senza dimenticare il recupero di quelle incomplete risalenti all'amministrazione borbonica, nonché la creazione di nuove, quali “il Ginnasio Domenico Cirillo e l'Ospizio di San Lorenzo…". A seguire l'analisi del Calendario Storico Aversano e degli avvenimenti in esso indicati, tra cui “i terremoti del 1349 e 1694, l'arrivo di Garibaldi e i natali di personaggi illustri, quali Ludovico Abenavolo, Giovan Battista Basile, Domenico Cimarosa, Francesco Durante…”. E, ancora, poesie, che mettono in evidenza il ruolo degli intellettuali in un periodo sì arduo. Nel capitolo conclusivo vi è uno studio accurato di “provvedimenti atti a migliorare le condizioni igienico-sanitarie…”, cui fanno da appendice rilevanti considerazioni personali.

Facendo ricorso all'opera di studiosi italiani e internazionali e attingendo a fonti di sicura affidabilità e di ampio respiro, l'Autore tratteggia in modo agile ma esauriente i decisivi rapporti fra Papato e Monarchia franca, che diedero il via a un'epoca fondamentale per la storia europea sia da un punto di vista politico - con l'effettiva creazione dello Stato pontificio - sia religioso, con l'affermarsi dell'impronta cattolica nel continente.

Scopo del lavoro è proporre una problematica particolare, coinvolgente e sempre attuale ma che riguarda nello specifico il ruolo della donna nel napoletano negli anni 1815-1821. Ciò che coinvolgerà il lettore è la particolare tematica del processo educativo e formativo della donna in un contesto socio-politico retrogrado e degradato quale quello del Regno delle Due Sicilie. La donna, infatti, qui presentata è la protagonista del proprio sé, del percorso educativo e del processo formativo che direttamente la coinvolge. Il lavoro, infatti, dopo un excursus dell’istruzione scolastica del tempo, affronta una tematica molto impegnativa che vede la donna determinata a dare impulso e portare un vento di novità educativo e formativo a se stessa e alla società a cui appartiene. Il lettore, dunque, troverà in questo testo spunti e stimoli per riflettere ed approfondire una tematica che si propone come antesignana di quello che poi sarà il movimento delle “suffraggette” che vedrà le donne impegnate con consapevolezza nella lotta per la propria emancipazione.

Il libro ha l’intento di presentare Carlo Magno come colui che segnò indelebilmente l’Alto Medioevo dando vita al risveglio culturale dell’Ottocento. I tre capitoli del testo mettono in evidenza l’essenzialità della politica di questo illuminato Sovrano e soprattutto il tentativo di risolvere l’annosa disputa tra potere Temporale e potere Spirituale. Di Carlo, quindi, si può dire senza ombra di dubbio che fu l’uomo giusto al momento giusto. Le sue doti di capo, unite alla voglia di restaurazione imperiale dei nobili europei, fecero di lui un imperatore lungimirante, che anticipò l’idea di Europa. Celebre fu la sua frase: «Conoscere un’altra lingua significa avere un’altra anima».

Caratteristiche di questo volume sono la chiarezza e la concretezza, unite ad un'articolazione della materia in sette periodi che non solo rispettano la successione cronologica ma danno anche, a ciascuna epoca, un titolo e un'assegnazione coerenti. I titoli si prospettano nella loro chiarezza, nella logica e nel significato, sicché è facile, a chi consulta il testo, distinguere la decretalistica primordiale da quella classica e post-classica, il Concilio di Trento dalla Rivoluzione Francese, il Codex del 1917 dal Codex del 1983 e quest'ultimo dai recenti impegni della Chiesa.

Prendendo spunto dal capitolo del Concilio Vaticano Secondo dedicato alla dignità del matrimonio e della famiglia, l'autore si sofferma sulla genesi di questo sacramento e sull'iter seguito dalla Chiesa per giungere al concetto di matrimonio attualmente inteso. In maniera concisa e lingua chiara, poi, egli articola la trattazione in dieci capitoli suddivisi in opportuni paragrafi e caratterizzati da una conclusione relativa a ciascun capitolo. Il trattato è quindi denso ma sintetico e ordinato, scevro da inutili lungaggini e da prolissità, allo scopo di essere consultato non solo dal celebrante, ma anche dagli operatori del diritto e da tutti i cattolici. Dopo di aver illustrato i canoni preliminari del matrimonio canonico, l'autore passa a trattare i doveri dei pastori di anime e dei fedeli, quindi gli impedimenti, il consenso matrimoniale (rilevandone l'ignoranza, il dolo, la simulazione e la violenza), la forma liturgica e quella straordinaria del matrimonio segreto, i doveri e i diritti dei coniugi, la separazione e la convalidazione.

Lo scopo di questo compendio di storia del diritto canonico è quello di porgere al destinatario, che ha da leggerlo o consultarlo, il pregio di trovarvi un'esposizione ordinata, chiara e succinta. I fatti salienti del diritto canonico sono qui articolati in sette periodi che non solo rispettano la successione cronologica ma danno anche, a ciascuna epoca, un titolo e un'assegnazione coerenti. I titoli si prospettano nella loro chiarezza, logica e significativa, sicché è facile, a chi consulta il testo, distinguere la decretalistica primordiale da quella classica e post-classica, dal Concilio di Trento alla Rivoluzione Francese, da questa al Codex del 1917 e da quest'ultimo ai giorni nostri. Caratteristica di questo manuale è la concisione, ch'è poi il pregio dell'autore, già noto nella prerogativa e nell'attitudine a dire e scrivere cose concrete ed essenziali, evitando la prolissità. Se l'indice generale è già sufficiente a distinguere gli specifici argomenti, ulteriore chiarezza offre l'indice analitico, che guida all'individuazione di persone e cose con estrema agevolezza.

Il lavoro si articola in tre parti ciascuna delle quali getta luce sulla figura di Agostino, filosofo e teologo santificato dalla Chiesa cattolica. La prima parte è un'analisi delle "Confessioni" da cui scaturiscono gli elementi per ricostruire l'adolescenza e gli anni giovanili del Santo di Ippona, offuscati da alcune colpe che egli considera peccati gravi. La seconda parte è un esame analitico della "Vita Augustini" di Possidio, che racconta con animo esaltato le varie e prodigiose fasi della vita del Santo, dalla nascita al battesimo, dalla conversione al sacerdozio, dalla predicazione al vescovado e all'apostolato. La terza parte si sviluppa su di un confronto tra la felicità ciceroniana e la beatitudine agostiniana. È noto che la speculazione teleologica di Cicerone esercitò fascino e influenza sul Santo di Ippona. In questa terza parte si analizza il problema della felicità nelle opere di Cicerone e il concetto agostiniano di beatitudine, la felicità generata dalla virtù in Cicerone e il desiderio naturale della beatitudine in Agostino.

Storicamente veri furono gl'intrighi e i delitti perpetrati alla Corte della regina Giovanna, ma vox populi a Napoli li esagerò creando addirittura leggende relative alle colpe di lei, la quale fu anche confusa con una discendente omonima molto più dissoluta di lei. Giovanna nacque all'ombra di intrighi. Già il bisnonno di lei, Carlo II lo Zoppo, aveva violato la legge consuetudinaria investendo suo figlio Roberto, nonno di Giovanna, che era il terzogenito, del diritto di progenitura. Questi, a sua volta, premortogli Carlo, il figlio maschio, mandò al trono una donna, la figlia Giovanna. Corteggiata dai cugini per le sue ricchezze, condivise con loro il letto ma non il trono.