Libri di Alejandra Monzon

In un Mondo in cui ogni verità non è più ovvia, tutti non potrebbero che condividere il riconoscimento dell’Amore come il solo vero rimedio contro ogni male, quindi metaforicamente anche contro i tumori, tuttavia solo a livello romantico ed utopistico, quando invece alla luce della recenti scoperte sulle relazioni fra stati della coscienza, emozioni e funzionalità immunitaria, come la PNEI (Psico-neuro-endocrino-immunologia), il ritenere che l’Amore sia davvero un principio anti-cancro si è rivelato essere vero anche a livello scientifico, potendo solo l’Amore modulare i vari processi neurochimici in senso immunostimolante anti-tumorale. All’opposto, tutto ciò che soffoca la vita affettivo-sessuale e spirituale altera la funzionalità psico-neuro-immunitaria e predispone all’insorgenza di neoplasie, per cui l’Amore non è solo Cura ma anche Prevenzione primaria ed assolutamente ecologica dei Tumori. L’esortazione alla riscoperta della centralità assoluta dell’Amore non è più allora solo una indicazione religiosa o morale, ma espressione di una consapevolezza di coscienza dell’umanità che giunge infine a riconoscere consapevolmente nel solo Amore il rimedio ad ogni Male.

Dinnanzi ad una ormai quotidiana violenza contro le donne, i bambini, i malati, gli emarginati e gli anziani, con punte di crudeltà come forse mai si erano viste, viene spontaneo chiedersi come sia stato possibile l’esplodere di una simile gravità del Male, ancora oltre ciò che umanamente potremmo concepire come tale. Qual è l’origine di tali crimini sanguinari? Qual è la linea di demarcazione, ammesso che vi sia, fra psicosi quale patologia psichiatrica e vera e propria possessione diabolica o comunque di una qualche entità altra rispetto alla persona, che la spinge a compiere atti che nessuno, pur depravato ed egoista che sia, potrebbe razionalmente compiere? Di fronte al dilagare del Male, sia che esso dipenda dalla responsabilità del singolo individuo sia dalla inadeguatezza delle Istituzioni sociali, l’unica possibile risoluzione delle sue cause visibili ed invisibili risulta essere l’Amore quale nuovo stato della coscienza, che solo può fare della vita di ogni giorno una vera Liturgia vivente in Lode alla Vita.

Secondo la più moderna riflessione che unisce i fondamenti sapienziali della teologia e della biologia, l'evoluzione dell'essere umano concepito a immagine di Dio, si configura come l'armonico plasmarsi del corpo fisico, il cui simbolo è l'argilla, all'espressione rivelativa dello spirito quale soffio divino. Tale processo evolutivo, al contempo biologico e spirituale, presuppone una definitiva apertura all'amore. Che coincide con l'assoluto abbandono di una dimensione esistenziale fondata sul culto dell'individuo e in definitiva sull'Io personale del soggetto, per consacrare la propria esistenza al proposito di Dio, condizione questa che corrisponde al significato più intimo di Islam, la comprensione della cui spiritualità si pone oggi a condizione fondamentale per l'evoluzione umana.

Ormai è una tendenza generale delle filosofe e delle teologhe femministe affermare che il Dio concepito sino ad ora dal genere umano sia stato di fatto il Dio dei soli uomini, tale da escludere da Sé la sua sussistenza femminile. Un Dio quindi rispetto cui la donna non potrebbe che assumere una funzione subalterna, non paritetica all’uomo nel livello della Coscienza. Ma non basta essere donna per poter parlare di un Dio al femminile. Occorre che le Donne affermino la realtà e l’esistenza di una Divinità androgina, che unisca in Sé i due principi archetipali assoluti maschile e femminile. La novità di questo saggio è allora proprio quella di elaborare una prima forma di Cristologia al Femminile, che testimoni in che modo la figura di Cristo quale sorgente di ogni Amore possa effettivamente aiutare la Donna ad orientarsi non più all’Io personalistico di se stessa e dell’uomo, ma all’Io spirituale, che è uno nei due distinti corpi dell’uomo e della donna.

Preso atto che a livello ontologico nella nuova Era tutto inizia con la contrapposizione fra Cristo e Satana nel porsi entrambi a criterio dell'identità umana, dopo oltre 2000 anni forse è bene che si arrivi non tanto a una definizione astratta o morale, ma emozionalmente vissuta sia di Cristo che di Satana, indefinibili l'uno senza l'altro, essendo l'uno l'algebra dell'altro, come la Luce lo è per la Tenebra. Pertanto, a livello etico da Cristo in poi non ha più senso interrogarsi sulla liceità e moralità o meno di un dato atto umano indipendentemente dal riferimento a Cristo, né chiedersi cosa siano il bene e il male escludendo Cristo quale Amore di Dio, perché è solo in rapporto a Cristo quale Criterio di ogni Amore che si può stabilire cosa sia Bene e cosa sia Male, intendendo per Bene l'evoluzione della coscienza nell'Amore e per Male tutto ciò che consciamente o inconsciamente si opponga all'evoluzione della coscienza, dopo avere identificato nell'Amore il solo Principio espansionale della coscienza stessa.

Se 2000 anni dopo Cristo il Mondo si ritrova sul baratro di una Terza Guerra Mondiale, simultanea e atomica, quando invece ci si sarebbe dovuto attendere un anticipo storico del Paradiso nel Cristo d'Amore, è doveroso da parte dell'intera umanità e in particolare da parte del Magistero della Chiesa porsi una serie di riflessioni per arrivare a un bilancio definitivo sulla propria opera, e avere il coraggio di riconoscere come ovvio che qualcuno abbia sbagliato e abbia fallito nella propria Missione, Cristo stesso o l'umanità, e all'interno dell'umanità la sua Chiesa.

Lungo il corso della storia un Cristo presentato solo come Maschio, quindi come Giudice, Re, o Sovrano assoluto del Mondo, con quale effetto antropologico quello di un'implicita legittimazione inconscia della superiorità ontologica dell'uomo sulla donna, ha portato in 2000 anni l'Umanità sul baratro dell'estinzione della sua stessa identità e del proprio senso della vita nel Mondo. È perciò necessario oggi riconoscere una nuova immagine di Cristo presentato al Femminile, quindi di un Cristo femmina inteso come tale non in termini genetico-anatomici di Donna, ma nei suoi effetti antropologici innanzi tutto in quanto Presenza divina nel mondo e dunque ontologicamente femminile.

Qual è il sapere umano che più di ogni altro può dischiudere alla comprensione di Cristo? Né la teologia, né la filosofia, né l’antropologia sono finora state in grado di farlo. Il solo pensiero che da sempre ha affermato la conformazione dell’essere umano come una sola persona in due nature umana e divina, unite e distinte, è quello della Tradizione dei Magi, cioè il pensiero magico, trasmesso fino a noi, malgrado le tante persecuzioni subite, dalla Gnosi cristiana. Ora, grazie alla Scienza dei Magi, è diventato possibile comprendere non solo l’identità di Cristo ma anche il significato salvifico dell’opera di Cristo, quindi il Cristo Pro Nobis, cioè, cosa ha fatto il Cristo per noi. Come già intuito ed affermato da Pico della Mirandola oltre 500 anni fa, Cristo nella sua natura divina diviene comprensibile solo attraverso le conoscenze della Magia, e più specificatamente le conoscenze della Qabbalah, erede a sua volta della Sapienza spirituale della Tradizione profetica degli Esseni.

“Due realtà mi furono gradite nella mia esistenza, l’Amore di Cristo sopra di me e l’orgasmo della Donna sotto di me. Il mio Spirito in Cristo è lo stesso Spirito di Cristo.” Qual è l’importanza dei Vangeli Apocrifi? Forse il modo migliore di accostarsi ai Vangeli Apocrifi non è tanto quello di stabilire se siano veri o falsi, eretici o non, quanto piuttosto partire dalla domanda se essi possano aggiungere qualcosa rispetto ai Vangeli Canonici nella comprensione del Cristo in sé o della sua opera salvifica. Mentre su questo aspetto pare che essi non aggiungono veramente nulla, non si può non ammettere una loro utilità nella comprensione di ciò che Cristo ha fatto per noi, quindi del senso stesso dell’opera soteriologica che il Vangelo di Filippo identifica nella riunione d’amore in Cristo fra Uomo e Donna, che erano stati separati fin dalla perdita del Paradiso Terrestre, cancellando per sempre l’ostilità inconscia fra i due sessi, vero scopo della Loggia Tenebri. La conclusione di questa riflessione è allora se non sia il caso di operare una revisione, dopo 1800 anni, del Canone biblico, che includa testi ritrovati solo di recente ma comunque citati dai Padri.

Tra tutte le discipline mistico-esoteriche sufficientemente note a livello popolare, quella che più si presta ad attestare l'identità veritativa fra l'intera tradizione esoterica, meglio nota come ''Scienza dei Magi'', e Scienza Medico-Biologica contemplata alla luce delle conoscenze della moderna PNEI (Psico-Neuro-Endocrino-Immunologia) è senza dubbio la Qabbalah, ma nella unica e fondamentale consapevolezza che la Qabbalah stessa sia a sua volta l'espressione elettiva di un sapere originale e autorevole, quello della tradizione degli Esseni, guaritori- guerrieri profeti d'Israele i quali avevano in Qumran, sulle sponde del Mar Morto nel deserto di Giuda, la propria sede storico-simbolica.

Ogni malattia è espressione di una disarmonia del soggetto con sé stesso, con l’ambiente in cui vive, si relaziona, opera. Oggi vi è maggiore consapevolezza che ogni atto che cura ha un valore se toglie sofferenza e aiuta la persona a trovare-ritrovare energia, forza e fiducia nelle proprie capacità di guarigione che implicano, sempre, il ristabilire una relazione equilibrata con l’Universo nel quale viviamo. Mentre fino a pochi decenni fa, il mondo sembrava rifiutare la dimensione religiosa, attualmente l’Umanità sta andando verso un recupero del senso del Sacro. Tuttavia il recupero della dimensione spirituale nel mondo avviene spesso secondo un inconscio antagonismo nei confronti dell’approccio scientifico. Scopo di questo saggio è invece proprio l’opposto: dimostrare, attraverso la scienza, la Sacralità e la Spiritualità della Vita. Ciò è possibile rifondando la Scienza Medica su base ontologica venendo così a confermare, lei stessa, quella stessa Spiritualità che nei secoli scorsi aveva combattuto.