Libri di Francesco Marchioro

Maria Brandi, restauratrice di opere d'arte a Roma, in vacanza con l'amica Caterina Galli, psicoanalista. Sulla Freud-promenade. Le Dolomiti s'incendiano di rosa al tramonto: un susseguirsi di allucinazioni che stordiscono Maria. Vaga tutta la notte. Al mattino si ritrova in un maso. Caterina la cerca: un rapimento? Il maresciallo dei carabinieri inizia le ricerche.Maria, al mattino, è soccorsa da due contadine che la portano in un capanno, dove praticano riti di stregoneria. Dopo alcune ore, Maria è sparita! Una station wagon l'ha portata in una clinica a Peschiera. Caterina giunge al capanno. Entra, ha una visione: una sottoveste blu. In albergo trova nella stanza dell'amica la sottoveste blu e un foglietto con delle parole anagrammate: Maria si trova a "Peschiera" nella "Casa salute". Contatta un investigatore. I soccorritori trovano un lembo di vestito vicino al prato di Gertrud Birgit. Il maresciallo interroga inutilmente le due contadine e il figlio Vincent. Maria, in clinica, racconta in un episodio delirante: un quadro, la "mirada" (falso), un gallerista, Serrano, l'innamoramento, la passione, il tango. Un'inserviente prova pietà per lei e telefona all'hotel per avvisare Caterina che lei si trova nella clinica.Vincent ha un incidente in moto: è in coma. Al maresciallo si presenta Raphael che scagiona totalmente Vincent da ogni responsabilità circa il rapimento.Caterina entra per indagare come paziente nella Casa Salute. A Peschiera: operazione "Freud-promenade". I carabinieri vogliono perquisire la clinica ma il direttore, lo psichiatra Estébanez, esige un mandato. Estébanez prepara la fuga: dà appuntamento a tra poco presso un ristorante ai suoi complici delle contraffazioni dei quadri. I carabinieri tornano alla clinica. Lo cercano al ristorante; lui scappa. Arriva al porto, sale sul suo motoscafo e si dirige al largo. Una motovedetta della Guardia costiera lo avvicina, però fugge. Rimane a corto di benzina, rifornisce con una tanica il serbatoio, ma uno scoglio gli taglia lo scafo, che si inclina e s'incendia. I marinai tentano di salvarlo. Lui si butta in acqua e pare non riaffiorare...

È impossibile ignorare quanto la nascita della psicoanalisi abbia pervaso, e ancora pervada, le nostre vite di donne e uomini moderni. Come per tutte le grandi rivoluzioni culturali, esiste un'epoca prima e un'epoca dopo Sigmund Freud. L'interpretazione dei sogni e l'esplosione della nozione di inconscio hanno profondamente mutato il nostro modo di essere, di pensare e ovviamente anche di parlare e comunicare. Freud non ha solo ispirato una scuola che ha liberato l'uomo dalle sue fobie più profonde, ma ha anche raccontato grandi storie (si pensi solo ai Casi clinici   ), inventando un linguaggio semplice, accessibile e dalla dirompente forza creatrice. Attingendo direttamente dall'immenso corpus delle Opere pubblicato in Italia da Bollati Boringhieri nella curatela di Cesare L. Musatti, Francesco Marchioro, storico della psicoanalisi e studioso di Freud, raccoglie un'ampia scelta di aforismi del pensiero freudiano lungo una linea che attraversa grandi temi quali il sogno, l'inconscio, la psiche, la sessualità, il desiderio, la memoria, il transfert, il piacere e il legame con l'arte, la letteratura, la religione, la società e la scienza. Ora possiamo finalmente vedere dispiegato - e avere sempre a portata di mano tutto il talento letterario e il sapere del fondatore della psicoanalisi, i guizzi e le ricerche della sua mente investigativa.

Nell'approfondire la biografia e le opere di Sigmund Freud affiora con sempre maggior frequenza la domanda sulla natura della sua identità, l'essenza dell'ebraismo freudiano, il senso della sua genialità. In quale clima familiare e religioso, entro quale contesto culturale e sociale cresce dunque Freud, «il primogenito di una giovane madre, che da quest'aria, da questa terra ricevette le prime indelebili impressioni»? A partire dal materiale originario, i testi e le pagine delle sue Opere, proponiamo una singolare ricostruzione utilizzando preferibilmente la "citazione" non come elemento decorativo, bensì all'interno di una economia libidica dello scritto in quanto lo completa, vi apporta quelle onde di risonanza che fanno vibrare e permettono di penetrare le nascoste strutture del pensiero e della vita. Senza sovrapporre la nostra voce a quella dei protagonisti, ci lasceremo felicemente guidare dalle pieghe più flesse, dando la parola ed offrendo interpretazioni alle figure femminili, agli scritti e alla loro storia, soprattutto in riferimento all'identità di Freud quale tedesco per lingua e cultura, ebreo illuminista e assimilato, ateo, irreligioso. In Appendice presentiamo in italiano un testo inedito di Otto Rank ed una interpretazione non dell'antisemitismo di Jung bensì del suo "demone del potere".

Questo testo, famoso per le implicazioni che doveva avere nella teoria dell’inconscio, segna il distacco di Rank dalla società psicoanalitica viennese e dall'ortodossia freudiana. Il “trauma della nascita”, e cioè il trauma che il bambino subisce al momento del distacco dal ventre materno, rappresenta infatti per Rank la sola esperienza reale decisiva, talmente decisiva da determinare l’intero futuro psichico dell’individuo. Il significato della sessualità e i conflitti psichici sono dunque spiegabili alla luce di questo evento a cui vanno ricollegati nevrosi, psicosi, perversioni, nonché i miti, i riti e le manifestazioni religiose ed estetiche.

Il lavoro è costruito con lo stile dell'analista-archeologo: aggiungere pochissimo, costruire con le parole dei protagonisti, ricostruire con il materiale originale. Di fronte alla straordinaria collezione archeologica di Freud ci chiediamo: perché nel rivoluzionare la psicologia uno scienziato si attornia di quasi tremila "antichi e fangosi" Dei? Inoltre: quale influsso ha questa fascinazione sul processo di elaborazione della sua psicologia? Quali dinamiche inconsce si stabiliscano all'interno di un setting analitico strutturato in presenza di perturbanti Dei e Dee? Nell'indagare il significato dell'archeologia per la psicoanalisi e più in generale l'attività del collezionare, riprendiamo l'origine della raccolta archeologica di Freud, richiamando la storia familiare, le personalità e le scoperte che hanno influito sulla sua passione per lo scavo di Psiche, soffermandoci in particolare sulla funzione della metafora archeologica per la formazione della teoria dell'inconscio. Infine, siamo incuriositi dalla definizione di Freud attribuita sia ad Atena sia alla figlia Anna, secondo la quale entrambe sono "perfette". Dunque, quale segreta ragione lo spinge a una simile analogia e quali sono i possibili fili interpretativi di questa predilezione?