Centro Studi Tindari Patti

"Un giorno dissi ad una signora anziana, alla quale sono molto affezionato, che lo scopo delle mie poesie è quello di fare piangere. Vedendola sorpresa di questa mia affermazione, le spiegai che, secondo me, riuscire a piangere è un atto di grande forza. Mi sento tremendamente debole quando provo rabbia, rancore, odio (il che mi accade purtroppo molto di frequente), certamente non quando arrivo alla soglia di questo atto nobile. Dalle lacrime non potranno mai nascere guerre. Il mondo sempre più aggressivo che ci circonda, il nostro triste mondo del culto dell'apparenza, della parola ridotta a strumento, a brandello di cenere, non fa che accrescere la mia inquietudine. E la mia inquietudine diventa rabbia, quando mi rendo conto che io rientro a pieno titolo in questa tragica mediocrità. Non conosco il dono della carità, non ho passato un solo minuto della mia vita, senza pensare solo a me stesso. Questi miseri versi rappresentano, in un certo senso, quel che io vorrei essere, i sentimenti che io vorrei avere, anche se mi rendo conto di essere nella mia quotidianità lontano cento miglia da essi. Non essendo credente, è come se mi volessi confessare, come se volessi purificarmi."

"Soldato Semplice" è uno spezzato di vita vissuta durante l'ultima guerra dal nonno dell'autrice, che lei nella vita chiama "nonnino". Paolo Spiteri, all'età di diciannove anni, nel 1943, parte per la guerra, ma prima di partire decide a tutti i costi di sposare la sua amatissima Assuntina. Ed ecco che dalle prime battute del racconto si comincia ad intravederne una bella storia d'amore, resa però problematica e tortuosa dalla guerra che costringe Paolo a stare lontano per diversi anni dalla donna che ama, nella assoluta impossibilità di potere ricevere notizie da lei e dalla famiglia, né di poterne inviare. A rendere ancora più drammatica la vita del nostro "Soldato Semplice" sono le notizie che nel frattempo gli giungono da Licata, la sua città, che la darebbero rasa al suolo dai bombardamenti.

Eraclito, il leggendario pensatore greco e "filosofo del divenire", in uno dei suoi frammenti, afferma: "l'intima natura delle cose ama nascondersi". Queste poesie sono lo specchio vivo dell'intima natura dell'autore, che, dove e come può, cerca di imitare la "natura" di Dio, che "ama nascondersi" per rivelarsi per "cenni" e "segni". Sono nate dopo una lunga gestazione - con un po' d'ironia: molto più di un parto, molto meno della creazione - : una sorta di festa di liberazione, per chi di quella festa è venuto al mondo. Sono state pensate per la mia Chiesa, la chiesa del Volto Santo e delle Mura, in un periodo di lacerante "ri-conversione" all'evangelo di Dio: seguono l'anno liturgico, in particolare il vangelo di Matteo che ascoltiamo nelle domeniche dell'anno A, secondo il rito romano. In questa raccolta, pur mantenendo l'andamento liturgico, ho preferito evidenziare la "canonicità", il vangelo "tetramorfo".

Una coppia appartata in auto alla fine di gennaio, un delitto senza spiegazioni possibili, una giornata di sci sfumata per il commissario Sciulli, montanaro abruzzese prestato alle nebbie del Piemonte. Questo il punto di partenza per un'indagine dall'inizio paludoso, in cui subito si capisce che, come in un carnevale, niente è quello che sembra; ma, come in ogni giallo che si rispetti, dopo sorprese, vicoli ciechi e depistaggi, immancabilmente si arriverà alla cattura del colpevole. Resterà però ancora spazio per l'inquietudine, di fronte all'imprevedibile gioco del caso, sempre pronto a rovesciare le attese umane.

Per ogni donna che abbia vissuto nel contesto della povertà, della fatica ricercando comunque e sempre l'amore sarà facile ritrovarsi nella protagonista. Donata è una donna semplice, scalfita dalla vita ma che non si arrende ad essa. Vissuta nelle campagne piemontesi negli anni bui della seconda guerra Mondiale, Donata è presto coinvolta da responsabilità troppo grandi per una bambina che invece di ricevere attenzioni e amore dai suoi genitori si ritrova a coprire un ruolo difficile nell'ambito della sua famiglia. La cultura piemontese nel dopoguerra era quella del lavoro duro che era visto come l'unico modo per uscire da quella realtà nuda e priva di colori che la guerra aveva lasciato dietro sè. Era così che chi aveva un pezzo di terra da coltivare arrivava spesso ad amarlo più dei suoi cari privandoli delle attenzioni e dell'amore necessari a crescere sentendosi accolti. I figli, numerosi in ogni famiglia, rappresentavano la ricchezza futura. Tante braccia da sfruttare erano per il capo famiglia la prospettiva del lavoro che continua, che passa di padre in figlio, in quella gerarchia di famiglia patriarcale tipica di quel tempo.