Chirico

Atti del convegno di Zagarolo (2016) su Emmanuel Mounier (Grenoble 1905 – Parigi 1950), fra i più importanti “maestri” francesi del XIX secolo; figura impegnata sul fronte del rinnovamento sociale (una democrazia lontana da ideologie borghesi e collettivistiche) e filosofico: un umanesimo che metta al centro la persona nella sua incarnazione, libertà, valore, dono, responsabilità, trascendenza. Mounier ha fondato con altri la rivista “Esprit” e pubblicato Il personalismo (un classico nella storia del pensiero europeo). Una dozzina di specialisti coordinati dai proff. Giuseppe D’Acunto e Aldo Meccariello rilevano le fonti ispiratrici e cristiane della sua opera, evidenziandone l’attualità, gli sviluppi e gli’incroci col pensiero di Ricoeur, Patočka, Pareyson, Weil.

Tre bambini, Caterina, Andrea e Giacomo (Giuseppe è troppo piccolo perché ha appena un anno), chiedono a don Michi di raccontare le storie della Bibbia. Hanno imparato a gustarle in casa, nelle celebrazioni delle Lodi della domenica in cui papà e mamma – per anni lontani dalla Chiesa – trasmettono ai loro figli la fede che stanno riscoprendo nel Cammino Neocatecumenale. Le storie riguardano figure bibliche molto semplici (Adamo, Noè, Abramo, Isacco, Giacobbe...) e sempre, ogni anno, prima di Pasqua, la storia dell’Esodo. È questa la storia mirabile che è venuta a cercare gli autori del libro. È venuta a chiederci: dove siete? Qual’è il vostro Egitto Qual’è la vostra schiavitù oggi? Poiché quella storia, compiuta in Gesù Cristo, viene a cercare tutti; preparata da Dio prima ancora che tutto fosse, prima ancora della creazione del mondo. Questo libro nasce quindi da un’esperienza concreta di sofferenza e di liberazione. Immaginate tre bambini bianchi che non conoscono nessuno, né conoscono la lingua, vedono povertà, fame, violenza, ubriachezza, ingiustizia. La sera restano soli nella missione con una vecchietta nera nera, che parla una lingua che non capiscono. Hanno anche un po’ di paura per i rumori che non sanno interpretare. Sera dopo sera aspettano che i genitori tornino dalla catechesi raccontando, nei disegni, la storia che hanno sentito da Michi. Nasce così un libro che è per i bambini e i loro genitori; fatto di racconti e di disegni, che diventano insieme icona, berachà, ringraziamento, lode e benedizione per il grande amore di Dio.

Questo libro è la continuazione di "Quando tuo figlio ti interrogherà" e ne è la naturale conclusione. Esso racconta la storia dell'Esodo del popolo d'Israele fino alle soglie della Terra Promessa; si chiude con Mosè che contempla la Terra dal monte, prima di morire. Perché è stato raccontato e scritto ancora una volta questo evento storico dell'Esodo? Come già il libro precedente, anche questo vuole essere uno strumento di lavoro per famiglie, catechisti, insegnanti. Uno strumento privilegiato per quanti si trovano a dover passare ad altri, soprattutto fanciulli, la propria esperienza di fede. Per «passare la fede» il racconto dell'Esodo è fondamentale. È infatti il centro della salvezza per Israele, profezia della Risurrezione di Gesù Cristo. L'Esodo ancor oggi rivive come memoriale in tutte le Pasque che la Chiesa celebra.

Il volume raccoglie, insieme ai Vangeli delle domeniche e delle solennità, il commento di poco più di un minuto curato per tre anni al Radiogiornale della Radio Vaticana: è un servizio semplice. Spesso offre solo una provocazione a chi desidera un breve incontro con la bellezza e la ricchezza del Vangelo. Del Vangelo della domenica. Nel commento si è sempre privilegiato l'aspetto kerigmatico – di buona notizia – del Vangelo, prima di tutto e sopra tutto, e sempre in relazione al contesto liturgico nel quale il Vangelo è proclamato.

La presente opera costituisce una raccolta di diversi studi che hanno come centro la figura di Cristo Agnello e Servo di YHWH. Ciò che accomuna le esegesi dei passi scelti dal Nuovo Testamento, oltre alla comunanza di temi, è la convinzione che una nuova via alla loro interpretazione non può essere aperta senza riferirsi all’Antico Testamento in quanto interpretato dalla liturgia e dalla tradizione orale ebraica. Gli autori del NT non ereditarono l’AT come un testo «nudo»: la loro ricezione di esso fu sempre mediata tanto dalle costanti riletture ad intra presenti nello stesso testo sacro, quanto dalla tradizione orale e dalla liturgia ebraiche, con le loro feste, istituzioni e simboli. In tal senso, l’opera intende aprire nuovi orizzonti metodologici ed ermeneutici e così ritornare alla ricchezza dell’ermeneutica rabbinica e soprattutto patristica...