Chirico

Racconti di un pellegrino russo furono stampati la prima volta a Kazan nel 1881; oggi sono già divenuti il libro più conosciuto e diffuso della spiritualità russa. Tradotti in tedesco dopo la guerra del 1914, hanno avuto da allora un'altra traduzione in tedesco, due traduzioni in francese, traduzioni in inglese. L'immediatezza del loro linguaggio parlato, la ingenuità fresca e saporosa del racconto, la vivacità popolare, la sincerità della testimonianza di una esperienza rara di vita mistica, la pienezza di gioia che tutto lo pervade e l'illumina, fanno di questo libro un libro forse unico in tutte le lingue del mondo. È certo che il documento più prezioso e interessante della religiosità popolare russa di un tempo che sembra ormai remoto.

Collana di 7 volumi, con le 7 petizioni del Padre. Ogni volume è diviso in tre sezioni: 1) Introduzione; 2) Catechesi, commenti e omelie dei Padri e dottori della Chiesa; 3) La Preghiera del Signore nel Catechismo della Chiesa Cattolica

Collana di 7 volumi, con le 7 petizioni del Padre. Ogni volume è diviso in tre sezioni: 1) Introduzione; 2) Catechesi, commenti e omelie dei Padri e dottori della Chiesa; 3) La Preghiera del Signore nel Catechismo della Chiesa Cattolica

Collana di 7 volumi, con le 7 petizioni del Padre. Ogni volume è diviso in tre sezioni: 1) Introduzione; 2) Catechesi, commenti e omelie dei Padri e dottori della Chiesa; 3) La Preghiera del Signore nel Catechismo della Chiesa Cattolica.

Il titolo del piccolo libro: L'arte di trarre profitto dai nostri peccati può destare meraviglia. Il peccato è un male per l'uomo; ha degli effetti nocivi, distruttivi. Tante vite umane vengono rovinate dai peccati. Come questi peccati possono procurare un profitto e come è possibile l'arte di assicurarlo?È vero che il peccato ci porta un grave danno. La sua malizia consiste prima di tutto nel fatto che offende Dio; più esattamente offende il Padre nel suo amore per noi. Ma siccome il nostro destino si compie nelle nostre relazioni di amore filiale verso il Padre, l'inimicizia causata dal peccato danneggia la nostra esistenza. Lo stato di peccato rende l'uomo profondamente infelice; suscita in lui un grande disturbo e stimola dei sentimenti di timore e di tristezza.

L'Asceticon si presenta come una raccolta di logoi, "precetti", indirizzati a chiunque voglia vivere in pienezza il messaggio cristiano. Benché non si tratti di un'opera sistematica, non è priva di una interna organicità e di un ben delineato disegno didattico unitario e coerente. Non tanto per sottrarsi alle conseguenze perniciose delle incursioni dei barbari, ma più per sfuggire ai rischi della notorietà a cui erano esposti gli anziani famosi e per amore alla riservatezza e alla vita ascetica, Isaia, proveniente dall'Egitto, si rifugiò dapprima ad Eleuteropoli e poi in prossimità di Gaza, dove fondò un monastero nel quale visse da recluso dopo averne affidato la direzione al discepolo Pietro. Innumerevoli sono le citazioni riscontrabili nel corso dei secoli nei vari commenti alla sua opera, almeno da parte della patristica orientale. La diffusione in Occidente è comunque conseguente alla pubblicazione in versione latina (Venezia, XVI secolo) consigliata successivamente per la formazione dei novizi della Compagnia di Gesù. Ci è sembrato utile la pubblicazione in lingua italiana, in un momento della storia nel quale, come forse in nessun altro tempo, si avverte l'urgenza di un ritorno alla purezza originaria del messaggio evangelico. L'Asceticon, a distanza di oltre quindici secoli conserva ancora una straordinaria freschezza e continua ad essere una chiamata a conversione anche per gli uomini del nostro tempo.

Il nostro intento è quello di operare una lettura estetica a partire dalla luce, vista come il contesto in cui la bellezza si offre nella sua manifestazione eventica, ed anche come ciò che ci permette di cogliere la stessa bellezza... In un primo momento ci soffermeremo sulle caratteristiche fondamentali dell'Estetica teologica di Balthasar. Il lavoro del teologo elvetico ha inizio con un'operazione imprescindibile: coniugare la gloria con la bellezza... In un secondo momento presenteremo alcuni capisaldi cristologici di Balthasar che segnalano la sua dichiarata intenzione di presentare la realtà di Cristo come "la cosa insuperabilmente più grande", l'id quo maius cogitari nequit, perché Egli è la Parola umana del Padre per il mondo e l'amore estremo di Dio nella gloria (Herrlichkeit) del suo morire, affinché tutti potessero ricevere la vita in abbondanza.

"L'autore, come scrive nella 'conclusione', ha scritto questo libro volendo 'offrire un umile aiuto a tutte le famiglie cristiane, ai presbiteri, catechisti e formatori di buona volontà impegnati nell'educazione religiosa dei nostri giovani, che il Signore ci ha affidati mediante la paternità e il ministero catechetico': ringraziando Enzo per il bel regalo che ci offre, mi auguro che questo testo sia ampiamente diffuso e utilizzato come un vero e proprio manuale di catechesi da indirizzare a giovani e a famiglie." Dall'introduzione di Luigi Ferrari.

Il testo dell'iconografo Angelo Vaccarella ci conduce per mano nella lettura delle icone e ci introduce nel luogo della Presenza per ascoltare la Parola e pregare. Nella contemplazione delle icone che l'Autore scrive e commenta il fedele coglie ancora una volta il mistero dell'abbassamento di Dio, ma anche lo slancio dell'uomo verso Dio. Si direbbe che l'icona ci santifica mediante la vista. Credo sia questo l'intento di Angelo, aiutarci a riscoprire la nostra vocazione di icone dell'Icona increata sino alla nostra trasfigurazione nella luce intramontabile del Signore crocifisso e risorto. Auguro ad Angelo che il ministero di iconografo diventi anche mezzo di dialogo ecumenico, sino a riscoprire la bellezza dell'umanità e aiuti quanti si accostano alle sue icone di scoprire nella bellezza del Volto del Signore, la bellezza dei volti dei fratelli spesso sfigurati, ma pur sempre trasfigurati dalla luce della divina Bellezza.