EDB

Si potrebbe dire che la testimonianza e l'insegnamento cristiani si snodano nei secoli come una narrazione, a partire dal racconto fondatore, quello della vita, morte e risurrezione di Gesù di Nazaret. La riscoperta di una teologia che prende le mosse da qui, accogliente, disponibile alla parresia, produttrice di speranza, ha reso più agevole la ripresa di un incontro con l'ebraismo, che si è sempre autocompreso più con la narrazione che con la riflessione dogmatica. Nel tempo del pluralismo religioso e del mosaico della fede in un paese, come il nostro, che fatica ad accettare questo scenario, la ricerca di occasioni di incontro e di dialogo passa anche attraverso un lavoro sulla nostra identità narrativa. Perché dialogare non significa necessariamente risolvere un problema: invece di argomentare o dimostrare, si può anche raccontare o ascoltare la storia di un altro. Come avviene con la figura di Odoardo Focherini, che qui serve per radunare varie voci: ne emerge un personaggio straordinario, che ha pagato con la vita il proprio impegno a favore degli ebrei durante la Shoah. Le sue scelte vengono qui rivalutate in senso totalmente nuovo con un'apertura ecumenica e interreligiosa. Prefazione di Gildo Manicardi.

La Via Crucis sembra incentrarsi unicamente sul dolore e la sofferenza del Nazareno. La preghiera, invece, racchiude un insieme di aperture verso il futuro e verso la speranza, mostrando di poter diventare un aiuto potente non solo nel tempo della quaresima, ma nei momenti di maggiore difficoltà della vita.

Prendere in mano i testi biblici in cui si parla di giovani e del loro incontro con Dio non è utile solamente per conoscere che cosa le Scritture dicono a questo proposito, ma anche per mettersi in ascolto di quello che il Signore dice ai giovani oggi. Incontrando i testi che nella Scrittura sono dedicati ai loro coetanei, essi possono scoprire qualcosa del proprio cammino di fede ed essere aiutati nel loro personale discernimento vocazionale. La Bibbia contiene figure che da sempre hanno saputo sollecitare la riflessione, ponendosi come guida per pensare al proprio cammino di vita: Davide, Geremia, Timoteo, Samuele, Giuseppe, Gedeone, Salomone, Maria si trovano davanti a scelte da compiere. Mettersi di fronte a loro così come appaiono nel racconto significa incontrare anche le domande di fondo del proprio cammino esistenziale.

Dio parla, ma lo possiamo avvertire solo nel sussurro di una brezza leggera, in un silenzio trattenuto. Lo possiamo ascoltare solo facendo tacere il rumore che ci pervade. La preghiera è l'apertura di quello spazio di ascolto e stupore che introduce all'incontro indicibile con il Dio totalmente altro, un silenzio abitato che ci riconduce all'intima verità delle cose, di noi stessi, degli altri. La presenza di Dio si manifesta in quel luogo in cui rinunciamo a tutte le nostre idee su Dio e sui doveri religiosi. La preghiera è un incessante esercizio di alterità. Ci libera dalla tentazione di parlare di Dio facendone un idolo, un manufatto delle nostre idee su di lui, delle nostre pretese, del nostro narcisismo, della nostra sete di potere. L'uomo di preghiera è un uomo di silenzio.

Il libro di Qohelet è incorniciato tra il poema iniziale (Qo 1,4-11), che sottolinea lo hebel universale di un cosmo in cui tutto, tranne la terra, si muove e si ripete stancamente, e il poema finale (Qo 12,1-8), che si concentra sulla morte dell'individuo nel contesto di una catastrofe escatologica. In questa cornice Qohelet inserisce le osservazioni e le riflessioni sul vantaggio che viene all'uomo dall'affannarsi in ogni sua attività, su che cosa sia bene per lui, su quale sia il suo futuro e sul valore della sapienza. Questi «appunti», ripetendosi spesso, anche in forme variate, esprimono la concezione della natura e della storia veicolata dal libro di Qohelet e, nel contempo, connettono la struttura dell'opera con la visione del mondo che essa propone. Presentazione di Cristina Dobner.

Il dramma dell’epoca digitale è negarsi la possibilità di parlare di Dio. Esaudite le domande per spiegare il mondo, si scoprono ancora inquietudini nel cuore e la consapevolezza di non sapere a chi rivolgersi. Se la scienza ha esaurito le risposte e non esiste un Dio a cui porre le domande, come affrontare le questioni fondamentali dell’esistenza? Se la Scrittura è universale non può non fornire delle risposte. Edoardo Mattei suggerisce che una «teologia del digitale» è realizzabile, offrendone una lettura biblica, che urge in un tempo in cui il digitale è intorno a noi, plasma la nostra vita e condiziona la cultura e l’etica.

Arturo Paoli fu e continua a essere un profeta, perché in tutta la sua lunga ultracentenaria esistenza seppe «gridare il vangelo con tutta la sua vita», anima e corpo o, meglio, anima visibile e corpo spirituale. Un vero contestatore, un eccellente rivoluzionario controcorrente. Questo è il primo di tre volumi che raccolgono le sue memorie, che egli stesso consegnò in un plico chiuso a Dino Biggio. «Ho pensato a te», gli scrisse, «perché gli editori trattano questo progetto come qualunque affare, ma per grazia di Dio c’è uno che le fa transitare per il suo cuore». Più che un diario, dunque, è un taccuino, un taccuino come registratore di memoria per sigillare con le parole scritte un dialogo che l’autore ha con se stesso, nella forma familiare e intima. Sono appunti in cui giace una vera rivelazione perché è atto di eccelsa spiritualità che svela l’animo interiore di un uomo, abitato da esperienze abissali, un uomo che per vocazione e storia fu profeta disarmato e indomato, libero e forte come soltanto i «servi del Signore» sanno essere. Prefazione di Vittorio Coletti.

Tradotta in inglese, francese, olandese, ceco e portoghese, questa opera di Carmine Di Sante ha rappresentato in Italia il primo tentativo da parte cattolica di penetrare nello spirito della preghiera ebraica, dentro e al di là delle sue strutture quotidiane e di quelle festive. Diventato ormai un classico degli studi a carattere interreligioso, è un libro in cui si scopre la liturgia ebraica nella sua freschezza originaria. Prefazione di Lea Sestieri.

La questione del male interroga costantemente il pensiero filosofico e religioso, e sollecita in particolare la teologia a sciogliere l'enigma: come è possibile che un Dio buono e potente ci lasci soffrire? La Bibbia non fornisce una risposta teorica univoca ed esauriente. L'interrogazione, che ogni credente solleva a Dio, va portata fino in fondo.

Katinka è una ragazzina cresciuta col padre e la tata, non ha mai conosciuto sua madre e nutre nei suoi confronti un malcelato risentimento. Nei riguardi del padre è invece molto protettiva, tanto da intervenire nella sua vita sentimentale con un piano bizzarro che coinvolgerà fortuitamente altre persone. Le complicazioni che ne scaturiranno, e di cui sono all’oscuro anche le sue migliori amiche, l’aiuteranno tuttavia a maturare e a rendersi conto che non esistono soluzioni facili a problemi difficili.

In vista del Natale, viviamo il momento dell’Avvento come un tempo in cui riprendere nel proprio cuore la riflessione e il desiderio dell’incontro con Qualcuno che supera ogni attesa. Si tratta di imparare l’attesa vivendo giorno per giorno un cammino che apre all’esperienza sempre nuova del domani.

La ricerca neotestamentaria indaga le connessioni che si sviluppano tra le testimonianze relative alla cena di Gesù con i suoi discepoli nell’imminenza del suo arresto e della sua morte. Ne emerge una trama di testimonianze particolari che rendono più efficace il resoconto biblico e più chiaro il fondamento della liturgia cristiana.