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Il sussidio può essere riassunto in tre verbi:Ascoltare: le persone, gli amici, quelli che hanno qualcosa da dire. Ascoltare anche gli esempi, le testimonianze di chi ha vissuto i valori del vangelo. Accogliere: la quaresima che è prima di tutto incontro con la parola di Dio... Ma che deve diventare tempo di accogliere situazioni e proposte che di solito passano senza lasciare il segno. Rispondere: potrebbe anche essere vivere. Il percorso della quaresima deve diventare impegno. Il sussidio sviluppa in forma semplice e diretta i tre aspetti.

«Ricordo bene quello che mi chiedevano di solito gli studenti italiani: Tu sei arabo? Sì - rispondevo. Che cosa ci fai qui al Pontificio Collegio Greco a Roma? Vorrei diventare sacerdote. Sacerdote! - dicevano con stupore. Spero di sì. Ma come può un musulmano diventare sacerdote? Ma io non sono un musulmano. Ma hai detto che sei arabo! Sono un cristiano arabo.» Questo breve estratto del libro dà una buona chiave di lettura del suo contenuto. L'autore è palestinese, di lingua madre araba e appartiene alla Chiesa melchita, una delle tante chiese particolari che formano la Chiesa cattolica. In queste pagine parla di sé. Sullo sfondo il dramma del suo popolo al quale il lettore ha accesso non in maniera teorica ma attraverso le esperienze personali che l'autore racconta e che permettono di entrare nella realtà palestinese di oggi, così come è vissuta dalle persone, dalle famiglie, dalle istituzioni. "L'unica cosa che mi ha dato e che continua ancora a darmi forza è la mia fede cristiana", dice l'autore che sottolinea i temi per lui più importanti per vivere questo momento, quasi a volere "dar ragione a tutti della sua speranza" (1Pt 3,15). È quello che rende questo libro un testo di spiritualità, che aiuta ogni lettore ad alimentare una fede in grado di reggere anche alle tensioni e ai conflitti.

I combustibili fossili e l'uranio sono presenti in quantità finita sulla terra. Le riserve, pur ancora abbondanti e in parte sconosciute, si stanno assottigliando a causa del continuo prelievo.Le fonti rinnovabili sono praticamente inesauribili ma è improbabile che possano eguagliare le capacità prestazionali offerte dai combustibili fossili e dall'uranio e mantenere il consumo a livelli paragonabili a quelli attuali considerando che, oltre ciò che percepiamo tramite le bollette, qualsiasi oggetto artificiale è la definitiva "tomba" di una certa quantità (a volte molto grande) di petrolio, carbone, gas o elettricità. Si evidenzia quindi l'estrema criticità delle disponibilità di energia primaria non rinnovabile. Per noi, per i nostri figli e per le generazioni future. Se le fonti di energia che conosciamo e usiamo fossero talmente abbondanti da poter essere prelevate in quantità e per tempi indefiniti, potremmo limitarci a controllare le conseguenze del loro impiego sull'ambiente. La realtà è così diversa e grave che non possiamo immaginare sia irrilevante la quantità di energia prelevata e consumata in via definitiva. La sfida vera che l'uomo ha di fronte non si ferma quindi alla "compatibilità ambientale" ma si colloca al livello più alto della "compatibilità energetica". Ridurre l'estrazione e l'impiego dei combustibili fossili, sviluppare quanto più possibile tutte le fonti energetiche rinnovabili e procedere alla graduale ma decisa riduzione del consumo di energia, iniziando forse la più difficile delle transizioni verso il superamento della civiltà dei consumi.

Un nuovo anno liturgico è come una danza a Dio. Non possiamo ri-crearci, ma abbiamo la possibilità di ri-costituire la nostra vita in un'opera d'arte. È questo lo scopo e la "missione" di ogni ciclo liturgico. Un gioco che si ripete, che ritorna e rivive in maniera ciclica e completa, sempre uguale e allo stesso tempo nuovo. Questo ciclo ci fa rinascere. La nostra anima si manifesta pezzo a pezzo. Tutte le parti del cuore trovano espressione: gli aneliti e i desideri, le paure e le incertezze. Non li reprimiamo, non li respingiamo, ma li lasciamo emergere. Facciamo chiarezza e impariamo a far ordine. Affrontiamo le delusioni e osserviamo i limiti. Impariamo a gioire di ciò che siamo, accogliamo il nostro essere umani e lì dove riconosciamo il nostro io, scopriamo che esattamente là c'è il divino. Siamo a sua immagine. Nell'azione liturgica il passato viene reso presente. Veniamo coinvolti in avvenimenti che non appartengono più solo al passato: veniamo sollevati al di sopra della nostra limitatezza e solitudine, della nostra "separatezza", e diventiamo ricettacoli del divino che ci apre a una vita nuova. Siamo ricostituiti in Cristo, Alfa e Omega della storia, l'essenza umana più autentica che ci incontra e si dona. Nella liturgia Dio agisce poiché noi, in questa danza, lasciamo a Lui lo spazio per mostrarci qualcosa di nuovo e per rinnovarci. Non siamo spettatori, ma attori. Ogni volta che partecipiamo, accade qualcosa, Dio ci dona una nuova comprensione del Mistero.

Manca poco alla festa di Natale. Le vie delle città e dei paesi cominciano a illuminarsi di luci speciali. Si prepara il presepio e, nell'angolo della sala, si addobba l'albero... Perché si fanno tutte queste cose? Da dove viene il Natale? Tre inseparabili amici (due ragazzi, Olmo e Matte, e una ragazza, Ale) vogliono capire. Non si accontentano più delle luci sospese fra le case, vogliono accendere la luce nel loro cuore. Il viaggio sarà lungo e, forse, difficile. Per scoprire il Natale, infatti, bisogna seguire la pista delle quattro settimane di Avvento. Si parte da Roma, ai tempi dell'imperatore Augusto. Nell'antichità chi non aveva cavalli o asini doveva andare a piedi. Partendo da Roma per la Palestina si camminava fino a Napoli, poi ci si dirigeva ad est e, sempre a piedi, si raggiungeva il porto di Brindisi. Là i nostri tre amici si imbarcano su una veloce nave a remi e costeggiando la Grecia, lasciando a destra l'isola di Creta, approdano, dopo una settimana, a Cesarea Marittima in Palestina. Al seguito di una carovana arrivano a Nazaret. Inizia così la loro scoperta del Natale.

Riporta feste civili, ricorrenze religiose di cristianesimo, islam, ebraismo, induismo, buddhismo e feste tradizionali cinesi. Un ampio testo di approfondimento spiega i calendari lunari e gli almanacchi delle diverse culture. I testi dell'edizione 2009 sono stati completamente rivisti e aggiornati.

Riporta feste civili, ricorrenze religiose di cristianesimo, islam, ebraismo, induismo, buddhismo e feste tradizionali cinesi. Un ampio testo di approfondimento spiega i calendari lunari e gli almanacchi delle diverse culture. I testi dell'edizione 2009 sono stati completamente rivisti e aggiornati.