L'Erma di Bretschneider

Il repertorio permette di mettere a fuoco, in maniera completa, le caratteristiche di un patrimonio estremamente interessante, nettamente contraddistinto da una scansione cronologica che è puntualmente aderente alla trasformazione culturale del territorio. La produzione cinquecentesca del reatino mostra influenze derivanti da centri propulsori di rilievo quali Roma, da cui si diffonde il raffaellismo e il michelangiolismo, e dei vicini centri molto attivi come quelli umbri e quelli marchigiani. All'inizio del secolo si impongono all'attenzione la presenza di Marcantonio Aquili e, nell' amatriciano, la significativa pittura vernacolare di Dionisio Cappelli, con forme estreme della tradizione quattrocentesca laziale autoctona. Dal terzo decennio la pittura locale è dominata invece dal raffaellismo del siciliano Jacopo Siculo e dei fratelli Torresani, veronesi, oltre che dalla figurazione eccentrica di Cola dell'Amatrice. Nell'ultimo decennio del secolo troviamo infine a Rieti la pittura tardo manieristica del pesarese Giovanni Giacomo Pandolfi che chiude idealmente il Cinquecento reatino.

Il ruolo delle donne nelle società antiche ed in particolare in quella etrusca è stato sempre oggetto di discussione da parte di autori antichi e moderni. Tuttavia, l'argomento ha spesso stimolato riflessioni generiche, scarsamente ancorate ai dati oggettivi, o approfondimenti limitati ad aspetti specifici del problema. Questo lavoro restituisce al dibattito una solida prospettiva storica ed archeologica, nel tentativo di dissipare pregiudizi e luoghi comuni e di comprendere se, ed eventualmente in quale misura, la posizione della donna etrusca si distinguesse rispetto a quella delle sue contemporanee. Nonostante sia fatale la dominanza del principio maschile, l'analisi sistematica degli elementi materiali permette di riconoscere il contributo muliebre all'evoluzione delle società medio-tirreniche dell'alto Orientalizzante, e di ricostruire i canali attraverso i quali le donne hanno condizionato non solo gli aspetti privati e domestici della vita, ma anche quelli culturali, economici, religiosi e politici. L'esame dei dati archeologici, ed in modo particolare di quelli desunti dai contesti funerari femminili dell'Etruria meridionale, del Latium Vetus e dell'agro falisco, inizialmente contestualizzati su base topografica, e sintetizzati in tabelle di presenza, si sviluppa poi nella decodificazione, attraverso il confronto con altre realtà dell'Italia antica ed un prudente ma costante riferimento agli studi etno-antropologici.

La Castellina è il nome recente di un poggio, prima conosciuto sotto il toponimo San Silvestro, a cinque chilometri circa a sud di Civitavecchia e a poco più di un chilometro dal mare. Questo abitato protostorico poi etrusco sorgeva sulla sinistra del torrente Marangone dal XIV al III sec. a.C. Durante questo lungo periodo si sviluppa un centro ben difeso in auge fino alla romanizzazione, rimpiazzato in seguito dalla colonia di Castrum Novum, situata vicino al capo Linaro con un porto ben anteriore alla fondazione traianea di Centumcellae. Sul poggio della Castellina si sono rinvenute importanti vestigia protostoriche ed etrusche, così come di una occupazione in epoca romana, medievale e moderna. Appartengono all'impianto della Castellina altri resti dispersi per le pendici e lungo la linea di costa, varie necropoli intorno al poggio e il santuario di Punta della Vipera. Tra le tombe più importanti sono i monumenti a tumulo orientalizzanti ed arcaici, alcuni di grandi dimensione. Al contesto funerario orientalizzante risalgono un busto in pietra e un vaso plastico egittizzante di faïence, di particolare interesse. La quasi totalità dei reperti delle prime scoperte sulla Castellina e nelle sue necropoli venne distrutta durante i bombardamenti di Civitavecchia nel 1943. Dopo nuovi interventi dell'associazione Centumcellae di Civitavecchia, comincia, nel 1995, il programma franco-tedesco accettato dalla Soprintendenza archeologica per l'Etruria meridionale.