Qiqajon

Il concilio Vaticano II afferma che la liturgia è culmine e fonte dell'azione della chiesa: occorre quindi prendere coscienza che la liturgia è anche culmine e fonte dell'agire etico di ogni comunità cristiana e di ogni singolo credente. Ciascuno è chiamato dalla liturgia a non dimenticare i fratelli che sono nel bisogno e quanti vivono situazioni di ingiustizia. La celebrazione dell'eucaristia è azione profetica celebrata da un popolo di profeti che, compiendo il gesto della fractio panis come segno di condivisione, proclama davanti al mondo in nome di Dio il dovere di condividere i doni da lui elargiti, e di spezzare il pane per saziare l'affamato. In questo fascicolo pubblichiamo il testo della relazione tenuta nella cattedrale di Lodi il 10 marzo 2009 all'interno delle celebrazioni per il sedicesimo centenario della morte di san Bassiano, primo vescovo della chiesa laudense.

Gesù passa per le strade nel quotidiano più quotidiano della vita di donne e uomini, sfiora i loro sguardi, parla al cuore, suscita interrogativi e desideri profondi, spinge a fare della vita una ricerca insonne, mai conclusa. Gesù ha occhi capaci di stupore, ama la freschezza di ogni incontro e sogna davanti all'altro: egli così ci insegna a vivere. L'itinerario tracciato da queste pagine, scritte in uno stile semplice e poetico al tempo stesso, è un invito a farsi nomadi e pellegrini, "quelli della via", alla ricerca dell'acqua viva, nella bellezza di una vita che abbia in sé il sapore e il profumo del regno di Dio.

Un'inedita raccolta di preghiere rivolte a Gesù Cristo, provenienti da tutte le tradizioni ecclesiali e da ogni epoca, per alimentare la nostra vita spirituale. Preghiere rivolte inequivocabilmente a Cristo. All'interno di ogni tradizione presentata si sono privilegiati documenti che godono di un'autorevolezza assodata: pur cercando l'originalità nelle preghiere proposte, si sono scelte quelle più rappresentative dell'ambiente di fede dal quale emanano.

L’autore, attraverso quei grandi paradigmi che sono l’uso del tempo, l’obbedienza e la partecipazione, ci indica le prospettive di senso che la Regola di Benedetto offre all’epoca contemporanea, in un’Europa alla ricerca di valori che nutrano e sorreggano il vivere comune delle nuove generazioni. Solo una civiltà capace di porsi domande sui propri fini e sulla propria integrità potrà generare persone che sapranno volgersi all’adorazione di Dio e alla compassione per i bisognosi, perché consapevoli della propria natura di esseri mortali, dipendenti gli uni dagli altri, creati dall’amore e per l’amore. In questo fascicolo pubblichiamo la conferenza tenuta presso il pontificio ateneo Sant’Anselmo di Roma il 21 novembre 2006: “San Benedetto e il futuro dell’Europa”.

Un'opera che nasce dalla frequentazione quotidiana dei padri della chiesa e dall'assidua lettura comunitaria di testi spirituali capaci di aprire la mente e il cuore alla comprensione della Scrittura. Testi dei padri d'oriente e d'occidente per tutti i tempi liturgici. Giorno dopo giorno, un aiuto prezioso alla lettura della Parola di Dio.

In un'epoca in cui si discute delle radici cristiane dell'Europa, non è difficile rilevare come la trasmissione della fede cristiana alle generazioni future attraversi una crisi profonda e costituisca una sfida posta alle chiese dalla costruzione della nuova Europa. Quali sono le opportunità, i problemi, le modalità concrete che deve affrontare una nuova evangelizzazione? Quale contributo possono portare i cristiani in una società pluralista, in ricerca di valori? È attorno a questi interrogativi che l'autore, con sguardo profetico, offre da tempo una riflessione profonda e decisiva, attenta all'aspetto ecumenico della realtà europea, evidenziando quale vero contenuto dell'annuncio della chiesa i valori dell'evangelo che sono a servizio dell'umanizzazione dell'uomo, valori umani fondamentali che la testimonianza della fede deve a ogni costo proteggere e vivificare.

Parlare della carità spesso ci può far illudere anche di praticarla, di operare veramente nel senso di quell'amore che il vangelo ci narra e che Gesù ci comanda. Oggi tuttavia i segni di barbarie e di smarrimento di ciò che la carità significa - giustizia, solidarietà, compassione - sono davanti ai nostri occhi e noi stessi ne siamo i protagonisti. In questi tempi di indifferenza, siamo chiamati a riscoprire l'essenziale, a discernere ciò che è irrinunciabile per la fede. La rilettura delle opere di misericordia, che questo testo propone, trova perciò una rinnovata attualità. Richiamare la tradizione delle opere di misericordia significa cogliere la carità come arte dell'incontro, della relazione, come prassi di umanità che travalica le fedi e che può unire ogni persona. È nell'oggi della storia che possiamo manifestare la differenza cristiana con la pratica dell'urgente carità.

Fr. Christian de Chergé era il priore del monastero trappista di Notre-Dame de l'Atlas in Algeria. Assieme a sei suoi confratelli venne rapito da fondamentalisti islamici il 26 marzo 1996: furono tutti sgozzati il 21 maggio seguente. Gli scritti dei sette monaci sono dettati da un amore più forte dell'odio, dalla vita più forte della morte: nella loro forza ed essenzialità mostrano che solo chi ha una ragione per morire ha anche una ragione per vivere.

"Gli Atti degli apostoli non intendono raccontare la "vita di Gesù", né la storia della chiesa o la vita di santi come Pietro, Stefano o Paolo, l'attore principale è infatti Dio stesso che agisce attraverso le varie figure umane delle quali si parla ... La vera preoccupazione dell'autore è quella di spiegare come l'annuncio del Regno, iniziato da Gesù, continua dopo l'Ascensione fino a raggiungere noi e questo annuncio ci perviene tramite la chiesa che il Cristo ha istituito come testimone perché annunci dovunque e in tutti i tempi la gioiosa notizia del Regno." (dalla "Premessa" di Daniel Attinger, monaco di Bose e pastore riformato)

Dio è sempre al di là delle immagini e delle parole con cui gli uomini cercano di rappresentarlo; è un Dio nascosto, che si può conoscere ma non “sapere” fino in fondo. Eppure, per evocarlo, l’uomo ha bisogno di “dirlo”, e il modo in cui lo racconta non è indifferente: un Dio falsato porta a una falsa visione della vita. Come discernere, allora, tra le diverse rappresentazioni di Dio? Con un linguaggio semplice e chiaro, l’autore indica e approfondisce un criterio fondamentale: ogni descrizione di Dio che va contro l’uomo e la sua vita, che lo sminuisce o lo distrugge è falsa. Un Dio per l’uomo e degno di lui, infatti, non può essere altro che colui che aiuta l’uomo a divenire più umano e che lo libera da quanto lo disumanizza.

Una lettura appassionata della presenza della Chiesa nel mondo di oggi. La chiesa, nel contesto del mondo attuale, è chiamata a essere umile: la sua umiltà si radica nell'umiltà stessa di Dio, che in Gesù Cristo si è compromesso con la terra e l'umanità, e le permette di essere il popolo di Dio animato dallo Spirito santo. La chiesa è umile perché consapevole di essere "in relazione" e "dalla relazione", perché non deve imporre una verità totalizzante, ma vuole proporre una verità che apre alla libertà.

La Chiesa di fronte alle grandi trasformazioni oggi in atto nelle città è chiamata a non subire questo cambiamento ma a interpretarlo e valutarlo criticamente, rivelando lo stile della presenza dei cristiani nella società che è di vicinanza nella differenza e di presenza nella diaconia. È questo contesto sociale ed ecclesiale a fare da sfondo e da orizzonte al VII Convegno liturgico internazionale di Bose, di cui questo volume raccoglie i contributi, che ha affrontato dal punto di vista sociologico, storico, liturgico, teologico, architettonico e urbanistico il tema del rapporto tra Chiesa e città.