Marcovalerio: Fuori collana

Le origini del teatro N? sono pressoché impossibili da rintracciare, affondando quest'arte le proprie radici nella più remota antichità. In un'epoca moderna in cui l'arcaico e introspettivo mondo del teatro N? sembrerebbe destinato a scomparire, vengono ancora costruiti teatri per le rappresentazioni, e continua ad attirare migliaia di appassionati da tutto il mondo. Il dramma N? si svolge su un palcoscenico interamente costruito in cipresso giapponese, che si presenta essenzialmente vuoto; non sono previsti né cambi di scena, né particolari effetti. È perfettamente in linea con gli ideali di semplicità che sottendono al N?, ma al contempo nasconde il cosiddetto "culto del non detto", del solo accennato, del sottinteso.

Le maschere sono tra i prodotti che più spunti offrono alla riflessione storica, artistica e religiosa: quelle himalayane hanno grande varietà, ma possono essere distinte in tre gruppi. Il primo, certo il meglio conosciuto, è il gruppo costituito dalle maschere "classiche", che caratterizzano i drammi rituali e le cerimonie religiose induiste e buddhiste. Un secondo gruppo in cui possono essere raggruppate le maschere himalayane è rappresentato da quelle "di villaggio": derivazione rustica di un'arte classica che aveva caratteristiche più colte e cittadine, poiché patrocinate da una élite religiosa, o dalle numerose corti dei vari regni e principati che un tempo governavano il Nepal centrale. Il terzo gruppo di maschere himalayane è costituito da quelle che possiamo definire "arcaiche". Esse esprimono e conservano il retaggio d'un antico sciamanesimo pan-asiatico, che ci riconduce ad espressioni e pratiche magico-religiose risalenti al paleolitico.

Scatti che nella loro essenza vorrebbero essere un modo di accogliere, prendersi cura, custodire i volti, gli sguardi, le anime che ritraggono. È legittimo catalogare un libro fotografico, dove le parole si riducono a poche righe introduttive e sporadiche citazioni, come testo di narrativa? Nel caso dell'opera di Massimo Damiano è certamente la scelta corretta. Le sue immagini in bianco e nero, al di là dell'impeccabile taglio e delle luci e delle ombre che si stagliano come lame e colpiscono la mente dell'osservatore come pietre, hanno una caratteristica che, nell'epoca digitale dello scatto facile, accomuna soltanto pochi artisti: la capacità di raccontare, in pochi centimetri quadrati di carta, una storia intera.

Un concorso nazionale di idee, indetto da Italia Nostra, riservato ai giovani architetti e l'istanza di recupero di un'area industriale, sono occasione per riflettere sul destino di uno dei complessi produttivi più rappresentativi del Piemonte, immagine di una tradizione secolare travolta dal fenomeno della globalizzazione. La rarefazione e dismissione degli impianti produttivi rimangono il vero soggetto della narrazione, che descrive l'evoluzione di quello che fu uno dei più dinamici distretti produttivi italiani. Negli anni recenti, il declino delle attività si è riflesso negativamente sulla sempre più composita realtà sociale, acuendone tensioni e contraddizioni. Scopo della pubblicazione è diffondere la conoscenza della complessità di realtà produttive che hanno rappresentato le eccellenze e i punti di forza di un territorio come il Pinerolese, già dal Medioevo punto di snodo di traffici commerciali a valenza europea e luogo di elaborazione interculturale. Su questo confluisce buona parte della storia politico-economica del Piemonte occidentale e, in particolare di Torino, di cui è primaria immagine. I saggi e gli interventi rendono conto del ruolo che lo sviluppo economico esercita nella storia delle vicende umane: la sua essenza testimoniale è rappresentativa e portatrice di forti valori identitari. Il volume nasce dalla finalità istituzione di Italia Nostra Associazione nazionale per la tutela del Patrimonio Storico Artistico e Naturale della Nazione.