A & B

Lorenzo considerava il cinema "il regalo più bello che i sensi ci potessero fare" e aveva intenzione di raccontare storie in video "fino alla cecità eterna". Il regalo più bello è interamente destinato a documentare la sua forte vocazione cinematografica. La prima parte ripropone gli articoli di cinema già pubblicati. La seconda parte contiene le schede critiche di film redatte per uso personale a sedici anni. La terza parte apre uno spiraglio nel laboratorio inventivo dell'autore, raccogliendo la nutrita serie di progetti, appunti, abbozzi riguardanti video e film che la morte prematura gli impedì di realizzare.

In una giornata calma e serena, quando il ciclo è azzurro e il sole splende, Olinda inizia il suo cammino, vagando di qua e di là, avanti e indietro nello spazio e nel tempo, in un mondo dove ognuno va alla ricerca di se stesso e degli altri. Attratta da ogni novità, si immerge in un'avventura dentro e fuori la propria anima, percorrendo strade impervie e inesplorate. La giovane protagonista, senza una meta, passeggiando per le strade della città di Roma, giunge casualmente in un parco; si guarda attorno, si ferma e incomincia a ripercorrere i momenti più significativi della sua storia.

L'intreccio amoroso sembra opera di un Mefistofele stakanovista, un povero diavolo ostinato e, per ciò stesso, noncurante del fatto che le proprie trame si annullano sulla scena a causa di personaggi comicamente incapaci di interpretare sé stessi. Il linguaggio di individui viventi senza identità e senza la ragionevole speranza di guadagnarne una somiglia molto allo schizofrenese: psicosi, violenza sucidaria ed omicidaria e sesso entrano a far parte di una quotidianità muta e piatta. Si "tradisce" fin da principio, pur nell'assenza di autentico soddisfacimento, dunque: si continua a "tradire" fino a concepire il matrimonio come l'unica violazione dei legami erotici permanenti. Il guaio è che nessuna delle relazioni, ioneschiane, beckettiane, shakespeareane e perché no? petrarchiane, che si materializzano, è sottratta al disastro. I dilemmi si fanno opprimenti tanto da far nascere allo spettatore-lettore anche il dubbio morale, ogni qual volta in cui una madre rapita dai propri bisogni trascura il proprio figlio, un padre diventa transessuale, uomini e donne si uccidono per guadagnare la via del libertinaggio: grapho-cronaca di una vita qualunque.

"Se la Storia, talvolta, racconta fatti veri, ma che per la loro stranezza o eccezionalità potrebbero sembrare inventati", allora la narrazione diventa fantastica e i fatti diventano miti, leggende e il narratore, da "storico", si cangia i panni col "favolista", e la Storia s'alza da terra e vagola per l'aere, leggera come una Favola, e il lettore s'impania nell'incanto affabulatorio e nulla più verifica o controlla.

Sfogliando - leggendo questo "Favolario" e "mantenendosi lievi e curiosi come i bambini" agevolmente si staccano i piedi da terra per imbattersi - vagolando e remigando senza sforzo niuno - in uova di dinosauro, di Colombo, di gallo, perfino di ...cocco, e poi, in Pianeti ignoti, rinvenimenti mirabolanti, lande lontane, esploratori di territori oscuri, personaggi strabilianti, stupefacenti avventure, belle princesse e 'mperadori cortesi, fanti galanti e cavalieri erranti autori di "blasons" altisonanti, testuggini parlanti e metamorfosi eclatanti, innamorati teneri merli baciaioli e, financo, in qualche regola bislacca e consiglio peregrino.

Un insieme di componimenti poetici dedicato alla Sicilia, e propriamente a quella parte della costa jonica che ha già visto il canto, tra gli altri, di Ovidio nella sfortunata storia mitologica dell'amore del pastorello Aci per la bella nereide Galatea. In particolare è il tratto che va da Acicastello a Giardini Naxos, passando per Pozzillo, Stazzo, Scillichenti Acitrezza, Acireale, Santa Caterina ad ispirare il poeta siciliano, ripercorrendo con straordinaria originalità creativa la storia millenaria di questa parte della Sicilia, dominata dal Vulcano Etna, da sempre fonte di inquietudine e di stupore per la sua gente.

I Clandestini delle favole rappresentano il mondo interiore in cui l'autrice rielabora gli spazi emozionali che compongono l'individuo, portando il lettore a far combaciare il surreale ed il grottesco con il reale. Ramya, una sorta di elfo metropolitano che si dibatte nel mondo, è la sola umana in grado di vederli. Una sera, ella ed Ombretta, si imbattono nell'Ombra del Capitale. Da quel momento, attraverso un viaggio che è metafora del viaggio stesso, tenteranno di liberare gli ultimi favolani sopravvissuti; in un clima tragicomico di guerriglia e resistenza organizzata alla meno peggio, il gruppo diverrà sempre più folto ed alla fine tenterà l'evasione dal territorio del Capitale con l'aiuto di un branco di puma e con alle calcagna squadristi e soldatacci assetati di sangue. Come in ogni favola, è il bene a trionfare, ma resta la dolorosa consapevolezza della separazione tra il mondo dei Clandestini delle fiabe e quello umano, separazione che sembra abbattersi nel finale a sorpresa, con un momentaneo ricongiungimento tra le due dimensioni; gli ultimi eventi della storia rendono ancora una volta possibile l'impossibile.

Talora il disegno si fa proiezione delle parole, eco dei loro echi molteplici, talaltra quasi dà corpo all'immagine poetica, mostra per così dire i fatti. Nell'un caso e nell'altro i versi non sono che l'avvio, la chiave; tosto il disegno vive la sua vita, sorella e complementare dell'altra. Non si darebbe matrimonio più efficace: nell'autonomia, nella simpatia, nella congeniale diversità.

La passione per l'archeologia e l'interesse di riportare alla luce, dopo anni di intenso studio, le preziose testimonianze del popolo Aksum, un'antica civiltà esistita anticamente in Africa, coinvolge a pieno sia la sfera personale che quella professionale di due esperti archeologi, parenti tra loro. Questa storia, che si snoda nell'arco di un secolo, mette in rapporto tra loro più generazioni, importanti organizzazioni internazionali e diverse nazioni con i loro vari interessi in proposito. Il tutto è avvolto dal misterioso fascino del deserto.

Il percorso sacerdotale di mons. Alfio Coco ed il suo ministero pastorale ad Acitrezza durato cinquant'anni, dal 1942 al 1992. L'opera si divide in quattro parti. Nella prima viene presentato un profilo biografico di don Alfio. Vengono poi ripubblicati gli scritti editi. Vengono infine presentate delle testimonianze da parte di persone che hanno conosciuto don Alfio ed hanno apprezzato le sue doti umane e sacerdotali. Dall'insieme dell'opera emerge l'immagine di un uomo e di un sacerdote che ha vissuto intensamente la storia di Acitrezza. Egli si presenta come il testimone privilegiato dell'Acitrezza ormai scomparsa, così come la descrive il Verga ne "I Malavoglia" e, allo stesso tempo, di quella che negli anni Cinquanta e Sessanta cambia radicalmente dal punto di vista sociale ed economico. Allo stesso modo egli ci racconta le vicende di Acitrezza quando Luchino Visconti nel 1948 volle girare il film "La terra trema".

Il tenace e appassionato attaccamento alla sua terra, la Sicilia, ha spinto l'autore non solo ad amarne e coltivarne il folclore e l'artigianato, ma anche a farne rivivere, attraverso la scrittura, alcuni spaccati della società, che per le loro precise coordinate spazio-temporali assumono il colore di piccole ma autentiche ricostruzioni storiche. Vivificati dalla sua loquace e colorita capacità creativa e in un linguaggio semplice, vicino al parlato dei protagonisti, riemergono fatti, personaggi e consuetudini di vita, riesumati da antichi racconti o dalla memoria di un passato più o meno lontano, che nell'insieme mirano a tratteggiare il ritratto di un ambiente e di una umanità tipicamente nostrani.

La saga di una nobile famiglia della provincia siciliana. L'autore, attraverso le vicende di quattro generazioni, coglie i mutamenti di costume, di mentalità, di un ceto che assiste, impotente, pur nel velleitario tentativo di opporvisi, al proprio tramonto. Sullo sfondo degli avvenimenti storici del XX secolo, il romanzo si configura come un affresco narrativo di quella nobiltà che, perduto qualsiasi ruolo sociale, vive nei suoi esponenti più consapevoli, quali appaiono i Ranera, il senso di una crisi d'identità. L'autore indaga con finezza psicologica il tema del trascorrere del tempo e i suoi risvolti esistenziali ai quali si è mostrato particolarmente attento anche nei suoi precedenti lavori. I mascheroni di casa Ranera, pur mantenendo la struttura del romanzo classico, esprime in felice sintesi stilistica e narrativa una sensibilità moderna, in cui l'eterno tema del senso della vita eleva a significazione universale le vicende individuali.