Ass. Multimage

La nostra concezione dell'essere umano non comprende solo la generazione attuale ma anche tutte quelle precedenti, aprendo così nuove prospettive per le generazioni future. Il Centro Mondiale di Studi Umanisti organizza perciò tutta una serie di seminari e letture dedicati alla ricerca sulle tradizioni e le innovazioni all'interno delle differenti culture del mondo. Sono già stati portati a termine numerosi dibattiti sull'umanesimo nell'Oriente Arabo ed in Cina, nonché sulle tradizioni umaniste nella cultura ebraica e nel mondo ispano-americano. I seminari hanno avuto luogo a Mosca, Buenos Aires e Santiago del Cile, grazie all'impegno congiunto degli istituti dell'Accademia Russa delle Scienze, dei centri di cultura ebraica di Buenos Aires e Santiago e di varie istituzioni scientifiche. Gli atti di quest'ordine di dibattiti vengono pubblicati in russo ed in spagnolo sotto forma di opuscoli e di quaderni e, oggi, nelle vesti dell'Annuario del Centro Mondiale di Studi Umanisti.

Affrontare il tema della nonviolenza, nelle sue declinazioni e sfumature, si è reso inevitabile anche per la Chiesa cattolica. Alla fine degli anni Cinquanta con l'elezione di Angelo Roncalli al soglio papale e il conseguente annuncio del Concilio Vaticano II, sfruttando l'onda di apertura alla modernità e di ecumenismo, la pace ed i temi ad essa correlati si incuneano fino a trovare un piccolo spazio nell'agenda del magistero. In questi anni si accende il dibattito di tutte quelle spinose questioni che polarizzano le posizioni dei cattolici nell'area più conservatrice o in quella più modernista. Si discute di temi cari alla dottrina cattolica: la guerra giusta e la guerra di difesa e si accende il dibattito sull'obiezione di coscienza su cui la Chiesa cattolica è chiamata a prendere una posizione chiara in merito ai cosiddetti "obiettori eccellenti". Attraverso lo studio dei documenti del magistero pontificio e conciliare e delle pubblicazioni di altrettanto autorevoli fonti, "L'Osservatore Romano" e "La Civiltà Cattolica", la ricerca ha messo in luce interessanti risvolti sui primi passi della Chiesa cattolica sul cammino verso la nonviolenza.

I grandi non capiscono mai niente da soli è un percorso che parte da quelle domande spiazzanti che fanno i bambini e cerca delle risposte senza la pretesa assolutista di chi vuole rifilare le proprie verità agli altri. Cerca inoltre di dare strumenti pratici di lavoro a chi sente necessario percorrere la strada verso una pedagogia della nonviolenza, con al centro l'essere umano, per imparare senza limiti.

Ci sono tre cammini per ogni essere umano: il cammino dell'oscurità, del dolce o l'amaro far niente e il cammino luminoso pieno di senso. "Pensieri di un giovane umanista" è un libro di apertura al futuro per tutti e vuole essere un risveglio nelle azioni azioni valide mettendo al centro dell'universo l'essere umano come preoccupazione e valore centrale, cercando la felicità interiore, umana ed esteriore lontano da ogni dolore fisico e sofferenza mentale.

"L'Economia Mista è un sistema poggiato sui pilastri di una democrazia reale e partecipativa, non su una democrazia formale in cui gli pseudo-rappresentanti del popolo non sono altro che soci e complici del potere economico." "In una democrazia partecipativa lo Stato non sarà un ente slegato dagli individui, ma diventerà una sorta di Stato Coordinatore, una specie d'intelligenza sociale che veglierà sugli interessi dell'insieme." "In un Sistema di Economia Mista lo Stato garantirà l'uguaglianza di opportunità, senza che la capacità economica sia sinonimo di potere sulle persone e senza che il benessere economico sia sinonimo di una sfrenata corsa consumista."

Il libro che colma un vuoto delle ricerche toponomastiche in Italia: un occasione attraverso lo studio dei nomi dei luoghi per un viaggio alla scoperta delle molteplici vicende che hanno interessato questo angolo di Lunigiana, dalla preistoria al medioevo, ripercorrendo la Francigena, fino ad appena ieri.

Un sentimento così forte ed intenso che porta un padre ed un figlio a ritrovarsi, ancora una volta, al di là dello stabilito, lungo le bellissime vie del ricordo che, trasformando sé stesse, creano nuova vita da vivere e nuove cose da raccontare domani.

Sulla base delle teorie e degli approcci di diversi linguisti romanzi l'autrice sviluppa un discorso sul paradigma scientifico di questo tipo di studi che ci collocano tra romanistica, arabistica, studi storici, etnologici e sociologici. In questo contesto rivaluta soprattutto l'aspetto etnologico e sociolinguistico degli studi degli arabismi nella lingua spagnola, accentuando l'importanza della lingua parlata e/o vernacolare. Sottolinea anche il ruolo centrale assunto dai mozarabi nella trasmissione degli arabismi. Sul piano storiografico si oppone con forza alla tesi dello storico belga Henri Pirenne, riaffermando l'importanza dell'unità mediterranea caratterizzata dall'incontro proficuo, anche se a volte conflittuale, tra l'Islam e il Cristianesimo. La simbiosi tra la cultura musulmana e quella cristiana nelle terre dell'Andalus serva da esempio per riprendere il discorso fondamentale del dialogo tra culture e religioni diverse proprio nel contesto contemporaneo, in cui spesso predominano visioni nazionaliste, xenofobe, islamofobe ed eurocentriche.

"Un invito a lasciarsi trasportare, tra mistero e favola, nello spazio dell'arte, dell'ispirazione, nello spazio ovale, dove non esistono individualità, non esiste l'Io, esiste il Noi. Noi lo facciamo rientrare nel genere metafisico. Quello che va letto quando cerchiamo un momento di ispirazione. Quando vogliamo e possiamo far tacere la mente. In quei momenti osiamo e andiamo senza esitazioni 'oltre i limiti dello stabilito'."

Raccolta di 12 racconti uniti da due comuni denominatori: la Nonviolenza e la Musica. La prima fa da sfondo ad ognuno dei capitoli, la seconda si unisce al testo e dà origine ad un nuovo piano narrativo. Da Berlino a Carrara, di città in città, il tutto accompagnato dalle note dei Beatles, Bjork, Police, Pearl Jam, scoprendo "Tracce Nascoste".

Annuario del Centro Studi Umanisti "Salvatore Puledda". Raccolta di conferenze ed esposizioni dei membri del CSU a convegni e simposi. Gli umanisti sentono che la storia che hanno alle spalle è molto lunga e che quella futura lo sarà ancora di più. Pensano all'avvenire mentre lottano per superare la crisi generale del presente. Sono ottimisti, credono nella libertà e nel progresso sociale. Gli umanisti sono internazionalisti, aspirano ad una nazione umana universale... Non desiderano un mondo uniforme bensì multiforme: multiforme per etnie, lingue e costumi; multiforme per paesi, regioni, località; multiforme per idee e aspirazioni; multiforme per credenze, dove abbiano posto l'ateismo e la religiosità; multiforme nel lavoro; multiforme nella creatività.

"Sono stati pochi i grandi Maestri della storia umana. Appaiono in tempi speciali e i loro contemporanei spesso non riconoscono chi hanno di fronte. Inoltre, è accaduto sovente che i contemporanei avessero difficoltà ad apprezzare i loro insegnamenti o li degradassero. Siccome mettono in discussione le credenze dell'epoca, risvegliando lo spirito, i difensori del sistema reagiscono e si genera una forte reazione di rifiuto verso le loro proposte. Forse proprio quell'ostilità è un indicatore della grandezza di un Maestro. Sono pochi, d'altra parte, coloro a cui la fortuna permette la scelta di seguirli fin dall'inizio. Perché questa accada, devono coincidere come minimo le coordinate del tempo e dello spazio che condizionano la possibilità dell'incontro. Certamente è necessario anche il riconoscimento. Quando si verifica quell'avvenimento straordinario, ognuno ha la possibilità di stabilire col suo Maestro il genere di relazione che meglio gli permette di comprendere i suoi insegnamenti. Per quanto mi riguarda, ho cominciato a studiare Silo a quindici anni e l'ho conosciuto poco dopo. Se dovessi definirmi con una sola parola, direi che sono siloista. Come discepola, molte volte ho preso appunti e annotato quello che avevo potuto comprendere della sua dottrina. Quei quaderni scritti a mano hanno dato origine a questi brevi racconti. Non sono altro che la mia personale interpretazione di quello che ho vissuto."