Colonnese Editore

Buda, 1477

La vita di Lisetta sembra segnata dal perpetrarsi infinito di certi fatti di famiglia, e procede lenta, alla periferia di una

Un percorso che attraversa l'età classica, la rivoluzione cristiana e le grandi fratture della modernità europea: dai sentimen

Il volume presenta l'edizione del manoscritto settecentesco "Notizie della Chiesa Parrocchiale di Soccivo", cominciato dal par

Una mattina di pioggia, nel cuore di Napoli, una lettera recapitata senza mittente spezza la routine di un ricercatore abituat

All'inizio del Cinquecento la Spagna, dopo l'unificazione delle Corone di Aragón e Castilla e con la scoperta del Nuovo Mondo,

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Quando salì al trono a soli otto anni, Ferdinando di Borbone non poteva sapere che avrebbe regnato - tra restaurazioni, rivolu

Il collettivo di artisti figurativi Opus Continuum torna con una nuova mostra che interroga il margine, là dove il pensiero si

Fino ai primi dell’Ottocento, per secoli, generazioni di donne e uomini vissero nella credenza, nella speranza e nell’attesa di un intervento soprannaturale che risolvesse i problemi di una vita quotidiana segnata da sofferenze fisiche e insicurezze di ogni genere. Ricorrendo al miracolo, i fedeli avevano la possibilità di ritagliarsi uno spazio privilegiato nel rapporto col divino, escludendo la mediazione ecclesiastica; e, se non andava bene, potevano ricorrere a guaritrici, fattucchiere, maghe e Santi che si contendevano la legittimazione a risanare. Per salvaguardare il monopolio di “accesso al divino”, fu necessaria una “regolamentazione” del miracolo, confacente alle esigenze della Chiesa. Il miracolo fu ricollocato nei luoghi sacri, a diretto contatto con le reliquie, e ristretto ai modelli più ortodossi. Gli “altri” manipolatori del sacro furono contrastati attraverso l’inquisizione e l’uso spregiudicato della stessa scienza medica moderna; ma soprattutto saturando il “mercato” con la propaganda dei poteri della Vergine e dei Santi.