Edizioni Efesto

A distanza di oltre 500 anni dalla sua scomparsa, Louise Labé (1524 ca -1566), delicatissima poetessa lionese, mantiene intatto il suo fascino di donna libera e bella, evoluta ed emancipata, padrona, insieme, del suo corpo e della sua dignità, della sua cultura e della sua vita privata. Sebbene per secoli emarginata dagli ambiti educativi ed accademici perché considerata una voce avversa a quella delle patrie tradizioni - dunque femminista - il suo antico grido di protesta contro lo sfruttamento e la prevaricazione della donna da parte del suo "vir" incoerente e spesso brutale, e quindi anche ad opera degli ambiti maschilisti socialmente affermati, non si è mai spento. Perché l'uomo, secondo Lei, per essere veramente degno "d'honore e di rispetto", deve sempre, da "vir", mirare ad essere un "civis urbanus"; e la donna, non più ignorante e bigotta, svincolarsi dalla tendenza alla passività, ovvero da quello stato di rassegnazione che si è fatto complice della sua secolare inferiorità, per ambire ad un tenore di vita quanto più consono alle potenzialità della sua indole, davvero capace di qualificare la sua persona.

Nella prima parte della ricerca si vuole analizzare da un punto di vista quantitativo (attraverso un'analisi secondaria e descrittiva dei dati disponibili con riferimenti alle fonti esistenti) la presenza dei minori stranieri in Italia e in particolare a Roma facendo riferimento ai dati demografici esistenti nell'ambito scolastico e nel circuito della giustizia minorile. Nella seconda parte della ricerca è stata data particolare attenzione al fenomeno dei Minori Stranieri Non Accompagnati - MSNA - cercando di analizzare le principali criticità che si presentano all'interno del sistema di accoglienza nella realtà romana. Tale obiettivo è stato perseguito applicando una metodologia di tipo prettamente qualitativo, attuata attraverso la realizzazione di una serie di interviste semi-strutturate rivolte a soggetti che a vario titolo sono impegnati nel processo di inserimento sociale del MSNA.

“A film across the light of Ireland” è un viaggio di fotografie e autoscatti nell’isola verde, esplorando e ammirando le architetture con la luce che cambia e colora di nuove emozioni ogni luogo. Un attento sguardo su un’isola in cui prevale l’emozione, la tradizione e l’immensa bellezza di madre natura.

I due concetti fondamentali di Karl Marx e Simone de Beauvoir sono il capitale e il genere. Le due categorie non sono altro che i poli della macchina genitale, un congegno che stabilisce aprioristicamente le funzioni sociali, politiche e biologiche dell’essere umano in modo da mediare e determinare la relazione con sé stesso e il mondo. E se invece che privilegiare l’uno o l’altro cercassimo una via di fuga che depotenzi l’operare della macchina e sveli cosa c’è al di là del capitalismo e del patriarcato?

Siamo così abituati a pensare la verginità come una questione vincolata alla sola sfera sessuale da liquidare frettolosamente il tema senza ulteriori indugi. Eppure, alla versione ufficiale si sovrappone un’altra tradizione, più sotterranea e meno indagata, che ribalta completamente il modo attraverso cui intendere tale concetto. Attraverso il confronto con questa tradizione, l’ipotesi che la ricerca suggerisce è che la verginità nomina la forma di vita che resta quando le prescrizioni biologiche, politiche e sociali a cui il vivente era stato assegnato in modo presuppostale sono rese inoperose e la vita, restituita alla sua condizione di possibilità, può sperimentare il Giardino perduto, qui e ora. E «di voi non avverrà altro che ciò che era in eterno».

Ivan Fantini, proprio quando la sua cucina sperimentale incontra il successo, decide di rifiutare la filiera commerciale, lascia il mondo della ristorazione e, in bilico tra anarchia e francescanesimo, a Boscost’orto, nelle colline romagnole, si occupa di recupero dello scarto alimentare, di baratto e di scrittura. Boscost’orto è anche l’etichetta autoprodotta di alimenti che Ivan prepara con frutta e ortaggi scartati e che rientrano in circolo attraverso il baratto. Il libro, che si presenta come una conversazione fra Ivan Fantini e Leonardo Mastromauro, affronta temi quali l’anarchia vissuta, il baratto, il recupero di scarti alimentari, il saccheggio della gratuità, per mostrare come ancora oggi, forse più di ieri, tali questioni, più che una necessità, rappresentano un’urgenza.

"Non vedo più la farfalla e temo il peggio. Non sento più il suo battito d’ali a New Delhi e qui il tifone ha devastato le baracche e l’acqua ha sommerso le strade, affogato la memoria... Quindi un panorama dell’umanità alla fine si è disteso davanti agli occhi ciechi dello scienziato dello sviluppo liberale. Quindi multimiliardari insani hanno indicato vie possibili di fuga dal pianeta devastato... Un’archeologia del presente deve raccontare cosa accade."

Quando un oscuro passato, legato a vicende familiari delle quali non era mai stato a conoscenza, giunge improvvisamente a bussare alla sua porta, Joseph Nate vedrà la sua tranquilla vita da cittadino medio, ottenuta con sacrificio dopo un’infanzia tormentata ed obliata a fatica, sconvolta radicalmente da un giorno all’altro. Un’entità misteriosa, terribile e sanguinaria, evocata durante un antico rituale in una notte di luna piena, fa la sua comparsa nella vita dell’uomo e tutto si complica. La creatura diverrà presto il suo incubo peggiore e lo trascinerà in un sottile gioco fra bene e male a fare i conti con una realtà che egli credeva possibile solamente nei racconti dell’immaginario e dell’occulto e che spingerà Joseph a fare delle scelte terribili nel tentativo, disperato, di riuscire a salvare la propria famiglia.

E se io ti do un titolo e tu devi scriverci un racconto? Va bene, però poi io faccio lo stesso con te. Ci sto: niente regole come al solito? Una sola. Quale? Tema: il Tempo. E perché? Perché il Tempo è l’unica regola che non segue regole. E se poi, scrivendo, il Tempo ci divora? E tu lasciaglielo fare. E se poi qualcuno ci chiedesse di cosa parla questo libro, ce la caveremmo facilmente rispondendo: del Tempo. Quello che passa e quello che resta. Quello che ci sopravvive e quello che ci attende. Ma soprattutto quello di chi vive con passione e attitudine la vita e i sentimenti che la animano. Senza però mai smettere di giocare - e di amarsi, che a volte è lo stesso gesto. Di giocare a raccontarsi l’amore che sembra non conoscere tempo, quando in realtà è il Tempo l’unica forza capace di mutarlo...

Vasapollo con la sua scuola di critica alla politica economica internazionale, una molto attenta economia antropologica, con i contributi dei tanti articoli del suo gruppo di intellettuali militanti, come ad esempio in primis Rita Martufi, Luigi Rosati, Viviana Vasapollo, Mirella Madafferi, contribuiscono in maniera attenta e decisa a sottolineare nelle pagine anche di questo libro, l’urgenza della trasformazione sociale che fa tutt’uno con l’urgenza del cambiamento ambientale, con il superamento del modo di produzione capitalistico, da realizzare prima che le variabili socio-ambientali arrivino a un punto di non ritorno. E ciò ce lo dice la scienza, non lo diciamo noi, se prevale la logica del profitto, dell’impresa privata, del profitto individuale, del profitto aziendale, e non quella della risoluzione dei bisogni sociali collettivi, dell’interesse dei subalterni e sfruttati, non se ne esce, e l’alternativa, con Rosa Luxemburg, rimane tra “Socialismo o Barbarie”.

Nel contesto della competizione capitalista senza regole, le oligarchie si sono accordate e lo hanno fatto in perfetta sintonia con la barbara logica capitalista denunciata da Marx, Lenin e altri critici dell’economia borghese. Gli stessi leader politici dei nord imperiali e neocolonialisti, che affermano di voler sconfiggere il terrorismo, cercano di imporre una pseudo democrazia di comodo nei paesi vicini e lontani, attraverso la pratica delle guerre di vario tipo e con il contributo quantitativo che la scienza riserva all’apparato globale di produzione militare e tecnologica. Non è un caso che alcuni dei paesi BRICS, con le loro differenti peculiarità, rappresentano, plasticamente, la forma di sviluppo alternativo all’unipolarismo che ha segnato la storia contemporanea. Ciò che rende particolarmente interessante lo studio di questi paesi è la qualità dei rapporti esistenti tra Stato e mercato, con alternanze e intensità diverse a seconda del paese considerato, sicuramente a vantaggio del primo, e per le differenti transizioni al socialismo nel caso di Cina, Cuba, Venezuela, Vietnam e altri. Un’altra diversa nuova futura umanità è possibile e quanto mai necessaria.

È tempo di prendere posizione per la difesa della vita e per raggiungere questo obiettivo è urgente una mobilitazione internazionale per: frenare l’industria degli armamenti, limitare i sovra poteri che sono stati concessi al complesso industriale militare. È urgente porre fine al ricorso alla guerra come soluzione ai conflitti. Oggi dobbiamo muoverci verso un ordine economico mondiale che garantisca l’autodeterminazione dei popoli e la sovranità, e quindi prevenga azioni imperialiste volte a destabilizzare le economie. Un nuovo ordine economico mondiale multipolare e multicentrico è garanzia di equilibrio universale, di pace e condizione minima e necessaria per il passaggio al socialismo. Le alternative di sistema che si aprono al Sud, quindi, non hanno una componente geografica, possono essere articolate da qualsiasi parte del mondo per la natura egemonica del rapporto capitalista e la manifestazione delle sue leggi. In quanto lotta anti-egemonica, le articolazioni tra i settori di opposizione del Nord e del Sud sembrano praticabili e necessarie, essendo questa una delle grandi sfide delle forze anticapitaliste nel mondo.