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Il Bestiario intende avvicinarsi agli animali descritti nell'opera di C. G. Jung come "il massimo sistema simbolico della coscienza umana dal tempo della preistoria". Lungo questo ricercare il contenuto prende a poco a poco il colore prezioso delle cose tramandate, si compone con le immagini della mitologia, si confonde con le leggende e i sogni. Le parole chiedono agli animali, anche a quelli più tenebrosi, di venire alla luce, persuadendoli ad uscire dal secolare silenzio e offrendo loro modalità espressive: modi di darsi un'immagine attraverso la parola che evoca e attinge ad un immaginario che contiene il passato e dal passato è attivata.

A partire dal "sistema di pubblica istruzione" impostato da Napoleone per la Francia imperiale (1806-1808) e traslato nello stato satellite del Regno di Napoli durante il Decennio francese (1806-1815), il volume mira a ricostruire le origini e gli sviluppi dell'istruzione secondaria nella Provincia di Molise, nel periodo compreso tra il governo dei Napoleonidi e il 1848, col proposito di verificare le funzioni e il ruolo assunti da tale istruzione nella formazione delle élites locali. In questo composito percorso, un posto di rilievo è stato assunto dalla storia del Collegio Sannitico, indispensabile alla ricostruzione di quel ruolo atto a garantire quel titolo di studio che, sostituendo definitivamente il titolo nobiliare, avrebbe costituito la condicio sine qua non per accedere ai vertici socio-politici, come attesta la parabola conclusiva della ricerca costruita sulla estrazione socio-economico e territoriale degli studenti iscritti in collegio e sulle relative carriere professionali e politiche.

Il dialogo tra Solone e Creso e la successiva vicenda del re lidio sono tra le pagine più note dell'opera di Erodoto. Nell'incontro tra i due personaggi, posto emblematicamente all'inizio delle Storie, e dunque della storiografia occidentale, la discussione verte sul rapporto tra felicità e ricchezza e si risolve in un confronto tra saggezza e arroganza, moderazione ed eccesso. Attraverso l'argomentazione soloniana e la descrizione della parabola esistenziale di Creso, Erodoto espone la sua visione etica e religiosa e le sue concezioni storiche e filosofiche. Questo spiega l'attenzione che la vicenda ha ricevuto dall'antichità fino ai nostri giorni. Nella giornata di studio dedicata a Solone e Creso' Macerata 10 marzo 2015 cisi è proposti di seguirne recuperi e rivisitazioni nella cultura occidentale attraverso un percorso necessariamente selettivo, ma nondimeno vario sia per quanto riguarda i canali attraverso i quali la storia è riaffiorata (letteratura, filosofia, pittura), sia le modalità del suo riemergere: dalla riproposizione letterale, all'allusione, al riferimento esplicito, alla riscrittura.

Saggi che sviluppano i contributi presentati al Convegno internazionale dedicato alla figura e all'opera di Uriel da Costa (Porto, 1583?-Amsterdam, 1640?), svoltosi il 29-30 settembre 2015 a Macerata per riflettere sulla ricchezza di temi e problemi storiografici presenti nell'Exame das tradiçoes phariseas, l'opera dacostiana scoperta da Herman Prins Salomon nel 1990, che le eum nel 2014 hanno ripubblicato in edizione critica e offerto al lettore italiano in tutta la complessità delle sue molteplici fonti.Nella consapevolezza che la cultura di Da Costa è un complesso intreccio di mondi eculture diverse, il volume ripercorre tematiche e questioni dacostiane nella tradizioneaverroistica medievale, ebraica e latina (Gersonide, Isaac Albalag, Moshè Narboni, Jeande Jandun), nel pensiero rinascimentale e moderno (Elia del Medigo, Pomponazzi e Spinoza), nella letteratura eterodossa del Cinque-Seicento (M. Serveto, M. Seidel, E. Soner, F. Sozzini, A. Boreel), e infine nella produzione teologico-filosofica di alcuni grandi autori dell'Illuminismo tedesco, quali Reimarus o Lessing. Esso tenta così di riannodare il passato e l'eredità di Da Costa: tradizione e illumisismo.

L'impatto della recente normativa antiriciclaggio dello Stato Città del Vaticano viene esaminato focalizzando l'attenzione sui profili economico-giuridici, attraverso l'ausilio di strumenti matematici ed il supporto di teorie economiche. Strumentale a tale obiettivo è l'individuazione del punto di equilibrio tra quel grado di "regolamentazione" che garantisca la stabilità dei mercati finanziari e quel livello di "sacrificio" misurato in termini di riduzione della libertà del sistema economico in generale. Dimostrata, infatti, l'esistenza di un trade-off tra stabilità finanziaria e libertà economica, spetta alla legge individuare quella combinazione ottimale che, da un lato, massimizzi il "benessere sociale" e, dall'altro, garantisca quell'efficienza giuridica necessaria ad assicurare un grado di inquinamento finanziario, tollerabile per la società e ravvisabile nell'attività di riciclaggio.