Genesi Editrice

Il romanzo si snoda attraverso alternanze di pagine – ora dedicate a “Lei”, ora a “Lui” – ma, non come si sarebbe propensi a credere, in forma dialogante (e dunque con un discorso diretto) bensì per via interposta, in terza persona. Il fatto stesso di non essere diviso in capitoli (come solitamente accade) è già testimonianza di originalità sul piano formale che, tuttavia, incide vieppiù sulle tematiche affrontate. Mi sento di sostenere che quest’opera così doveva generarsi e svilupparsi, e in nessun altro modo avrebbe raggiunto esiti tanto profondi, significanti ed espressivi. Come dianzi affermato, la narrazione è impersonale, ma non nel senso di scialbo anonimato ché la Scrittrice si cala talmente nei due protagonisti da perdere la propria identità ed assumere degli stessi non soltanto la tipicità ma l’intero insieme dei temperamenti e delle naturali facoltà psichiche di entrambi.

«La vera questione, in realtà, mi sembra quella dello spirito rivoluzionario della classe operaia torinese, e di come veniva declinato al suo interno il binomio pace/rivoluzione: se e quanto, cioè, dalla forte esigenza della prima – la pace – scaturisse una effettiva esigenza politica della seconda – la rivoluzione. Se si resta a livello delle avanguardie politiche, il quadro è certamente complesso, ma alla fin fine alquanto desolante nella sua prevalente costante litigiosità: la Direzione nazionale del Partito socialista che prendeva tempo convocando un Convegno nazionale a Roma nel settembre ’17; i “rigidi” di Torino, Milano e Napoli, cioè i più decisi fautori dell’indissolubilità di quel binomio, molto bellicosi a parole, assai polemici nei confronti soprattutto dei propri compagni, piuttosto che verso i molti che gettavano acqua sul fuoco, con un contorno di parecchi opportunisti e di non pochi infiltrati, reclutati e finanziati dalla prefettura, dai vertici delle forze dell’ordine e dagli industriali come Giovanni Agnelli e Dante Ferraris.» Introduzione di Luciano Zani.

La vita privata è catturata in una risacca con la vita pubblica del Paese, inteso sia come nazione sia come borgo natio. La dimensione del pensiero e del genius loci è contemporaneamente paesana e metropolitana, in quanto si assiste all'evoluzione della vita negli ambienti di paese, continuamente presentata in contrappunto con la scena di Roma capitale e di altre metropoli italiane. Oltre a ciò si sviluppa una documentazione e un'implementazione del narrato offerta dal continuo raffronto con il mondo dei libri, della canzone, del cinema e del teatro, che a loro volta si presentano come specchio della realtà. L'intreccio della vicenda è rappresentato in modo voluto non lineare, perché l'Autore intende sviluppare il concetto della narrazione cerebrale e non cronachistica, pertanto il narrato segue le evoluzioni mentali del pensatore che passa con indifferenza dal passato al presente, in un continuo esercizio di tastiera di tempi e di modi differenti della parola.

Nei Racconti di Racconti di Sei il mio canto, in descrizioni pittoriche, in intrecci di linguaggio prosastico e poetico, palpitano e rivivono miti greco-romani letti in Ovidio, avvicinati alla sensibilità dell’uomo di oggi. Vengono recuperati valori come il genuino amore e per se stessi, come l’ospitalità, come il rispetto e l’ammirazione per la natura, come il senso dell’armonia del cosmo. Interviene l’idea della metamorfosi, cioè della trasformazione della creatura in altri elementi di natura a suggerire e il convincimento della perennità della vita. In altre forme, siano fiori e costellazioni, l’esistenza di Orfeo, Clizia, Narciso, Orione, continua e si salva. Il messaggio è che nella coralità dell’Universo ogni vita umana ritrova il suo senso compiuto e bene e giustizia si affermano a dispetto del male e della violenza. Questo testo ha ampio respiro, ricorda spazi di vita e di vita interiore a chi è perso nell’affaticante routine quotidiana. È attesa della Primavera.

Emil Cioran ha scritto che “la stranezza è nella mente di chi la percepisce” ed è ben difficile distinguere chi sia il soggetto attivo e chi il soggetto passivo: chi esprime la stranezza? Chi è strano a chi? L’anomalia, in verità, si trasforma in un viaggio all’interno delle possibilità umane. Il protagonista del romanzo conduce un percorso di conoscenza motivato da urgenti inviti interiori e dalla scoperta della sindrome di Asperger, comune a molti, tra i quali Newton, Michelangelo, Mozart e altri ancora. Il cammino di conoscenza della vita interiore si può realizzare solo come apertura all’amore verso il prossimo, la natura, gli animali, le vicende della vita, gli oggetti che ci circondano, la luce e il calore che la creazione del cosmo continuamente irradia e penetra a illuminare i precordi del nostro cuore.

Emil Cioran ha scritto che “la stranezza è nella mente di chi la percepisce” ed è ben difficile distinguere chi sia il soggetto attivo e chi il soggetto passivo: chi esprime la stranezza? Chi è strano a chi? L’anomalia, in verità, si trasforma in un viaggio all’interno delle possibilità umane. Il protagonista del romanzo conduce un percorso di conoscenza motivato da urgenti inviti interiori e dalla scoperta della sindrome di Asperger, comune a molti, tra i quali Newton, Michelangelo, Mozart e altri ancora. Il cammino di conoscenza della vita interiore si può realizzare solo come apertura all’amore verso il prossimo, la natura, gli animali, le vicende della vita, gli oggetti che ci circondano, la luce e il calore che la creazione del cosmo continuamente irradia e penetra a illuminare i precordi del nostro cuore.

Il libro offre un saggio del nuovo modo di spiegare la "Commedia", e fa anche da introduzione a un "Commento magno" di prossima stampa, presentando i principi di base e una serie di documenti repertati che hanno permesso una svolta copernicana nell'interpretazione di Dante. L’autore, inoltre, ammicca idealmente a chi legge, e specie ai professori d’Italiano, come a impetrare una risposta di coscienza: se dopo aver constatato e riconosciuto l’inaffidabilità delle note secolari ai canti, ritengano ancora proponibile ai ragazzi il solito Dante che non è Dante, privo cioè dei nuovi, immensi contenuti e valori di formazione emersi dalla ricerca, massime quelli della buona politica e della pace, che hanno reso l’Italia maestra di civiltà all'Europa e al mondo.

Marco Longhi propone per Natale una ricca favola con protagonisti gli animali che, in omaggio all'antica tradizione fiabesca, parlano e agiscono riuniti in cooperativa, con lo scopo di approntare un magico abete di Natale, nella speranza che possa illuminare il cuore del bosco nella notte della Natività. È una favola per adolescenti che è molto adatta agli adulti.

Un racconto di un'esperienza unica; un'esperienza diretta vissuta durante un viaggio verso una meta così fortemente quanto incredibilmente voluta dal protagonista, al punto di mettere davanti a tutto il desiderio di una libertà che non è la sua!