Il Pozzo di Giacobbe

Charles De Foucald è un giovane lontano dalla fede che passa il tempo tra feste e divertimenti. Sente un vuoto dentro di sé e presto capirà che solo in Gesù la sua vita può riempirsi di vero amore. Età di lettura: da 6 anni.

Nasce l'era della sinodalità, in cui anche i pilastri del Concilio Vaticano II diventano concreti. L'invito fatto a tutta la Chiesa da papa Francesco a camminare oscillando tra sinodalità e missione richiede un cambiamento di metodo evangelizzativo. Sono necessarie oggi una svolta e una preparazione della vita ecclesiale protese verso nuove prospettive in uno stile nuovo: lo stile sinodale. Uno stile dove il soggetto è la Chiesa fatta comunità. È la Chiesa delle porte aperte la grande sfida. Non basta credere, bisogna ricredere e ricredersi. Bisogna "sformalizzarsi" e svelarsi come una Chiesa.

Tutti in campo è il sussidio che accompagna catechisti, educatori e famiglie durante il periodo di Quaresima-Pasqua 2021//2022.

In questo libro troverai la storia della prima Pasqua, raccontata con frasi semplici e con grandi disegni tutti da colorare, e scoprirai pagina dopo pagina il significato della risurrezione di Gesù. Età di lettura: da 3 anni.

Uomini e donne, vecchi e bambini, tutti amavano ascoltare le parole di Gesù. In questo libro troverai le storie più belle che Gesù ha raccontato. Con frasi semplici e grandi disegni tutti da colorare, conoscerai pagina dopo pagina le parabole più famose. Età di lettura: da 3 anni.

Una storia vera che coinvolge lettori e lettrici dall’inizio alla fine grazie al suo stile narrativo. Condotto dalla forza dello Spirito, fin dall’adolescenza l’Autore si è trovato sempre a camminare accanto a una umanità fragile e addirittura scartata, accorgendosi però immediatamente di essersi imbattuto in perle ricche di valori umani sorprendenti. Il suo narrare manifesta le meraviglie che andava man mano vivendo al di là di ogni sua capacità o debolezza. Notando però l’incredulità degli uditori smaliziati e l’immediato rigetto alle sue provocazioni sulle periferie, non si arrende e questa volta grida subito alla Scoperta.

Armida Barelli era una signora colta e attiva, che si prendeva cura della vita spirituale delle ragazze della Gioventù Cattolica. Visse tutta la sua vita con grande fede, affidandosi al Sacro Cuore di Gesù. Età di lettura: da 6 anni.

Il sacrificio è interminabile. Scorre come un fiume carsico. A volte si inabissa, altre volte ritorna con irruenza in superfice, generando riflessioni e dibattiti. In alcuni casi essi nascono all’interno della teologia o degli studi delle religioni comparate o della psicoanalisi, nell’ambito della riflessione filosofica o della più stringente attualità che spinge puntualmente a evocare di fronte a eventi straordinariamente drammatici e violenti un linguaggio sacrificale. Il presente volume, frutto di una riflessione iniziata all’interno del settore di Teologia dell’esperienza religiosa nel contesto del Mediterraneo, è un lavoro a più voci (tra gli altri J.-P. Hernandez, A. Nugnes, C. Torcivia), che tendono a convergere progressivamente intorno a una prospettiva comune secondo cui il linguaggio sacrificale ha il suo valore insostituibile per la teologia solo se veicolo di donazione gratuita e incondizionata sia nella morte di Cristo sia nella vita dei cristiani.

Trasmettere alle generazioni future il pensiero e le opere del vescovo don Tonino Bello, padre dei poveri e profeta di pace: è lo scopo di questo testo. La selezione degli argomenti e dei testi di riferimento risponde ad una logica narrativa. L’autore, che ha conosciuto mons. Bello, ha scelto il genere del racconto per illustrare i temi generativi del pensiero di questo grande vescovo del sud, che ha saputo parlare all’Italia intera e non solo: la centralità di Cristo, la difesa della dignità dell’uomo, la scelta degli ultimi, la pace, la giustizia e la salvaguardia del creato. La parola di don Tonino ci giunge ancora fresca, attuale, esigente e provocante: il “vescovo fatto popolo” parla ancora, con parresia evangelica, agli uomini del terzo millennio.

Perché il privilegio di Legazia Apostolica, dopo la morte del pontefice che l’ha concesso è stato sempre oggetto di aspri rapporti e polemiche tra papato e regno di Sicilia? Il rapporto dei Normanni con il papato ha influito sul modo d’intendere la Chiesa in Sicilia? Cosa muoveva i siciliani alla difesa per quasi otto secoli di questo antico istituto giuridico? Come mai il governo italiano ha cercato, nonostante un vivace dibattito parlamentare, di rinunciare alla Legazia Apostolica in Sicilia? Quali nuovi principi ispiratori muovevano i parlamentari a favore di un cambio di rotta che segnò uno spartiacque di portata storica nei rapporti tra Stato e Chiesa? A tutte queste domande Giovanni Mazzeppi ha cercato di rispondere con il desiderio di mettere in evidenza la storia della Legazia Apostolica in Sicilia, con un particolare riferimento al dibattito parlamentare che ha permesso la promulgazione della Legge n. 214 del 1871 del Regno d’Italia, meglio conosciuta come “Legge delle Guarentigie” che di fatto ha sancito la rinuncia al Governo italiano alla Legazia Apostolica in Sicilia.

Nel terzo millennio il dialogo ecumenico e interreligioso trova ampi spazi di significativa testimonianza a partire dal Concilio Vaticano II. Le relazioni tra la Chiesa e gli ebrei possono continuare a contribuire, nelle radici comuni alla luce delle scritture, a scelte di pace e di giustizia. Il bene dell’umanità chiama a una comune e responsabile scelta di conoscenza e responsabilità, per superare steccati, contrapposizioni e ogni genere di violenza. Ebrei e cristiani, “fratelli prediletti”, per una fratellanza universale.

L’appassionante profezia del frate “controcorrente” (1925-2015) che ha anticipato la Chiesa di papa Francesco: «La “rifondazione”’ più che la “riforma” della chiesa sembra al momento presente oltre che un sogno, una follia, ma sarà l’avvenimento più sensazionale che la storia riserva alle generazioni future». Tra contraddizioni e incoerenze, la chiesa si rinnova. Più che pavoneggiarsi per le glorie del passato torna alle sue umili origini; riprende la strada del Vangelo, del “regno di Dio”, abbandonando le logiche mondane. È la Chiesa “profetica” i cui cardini sono: il primato dell’annunzio disarmato, l’impegno nella storia, l’identificazione con la causa dei poveri, la provvisorietà delle teologie, la subordinazione dei riti e del culto alle reali operazioni di bene, la supremazia dell’uomo sulle strutture e delle coscienze sul sistema. La Chiesa “profetica” è la Chiesa non tanto maestra di verità e di dottrine, quanto attenta a segnalare agli uomini il volere di Dio: il suo disegno nei travagliati mutamenti della storia.