Nerbini

Questo saggio approfondisce la connessione profonda tra i principi fondamentali della spiritualità benedettina e il vissuto di Cristo come ci viene detto nella Lettera agli Ebrei, per individuare modi concreti con cui verificare la nostra vita alla luce del Vangelo. Da questa fonte la Regola di San Benedetto distilla principi luminosi, che ci aiutano a "mettere ordine" nella nostra vita, insegnandoci ad amare quelle priorità che ci orientano alla ricerca di Dio, per scoprire che "nulla è senza voce" e che "scendere" nella nostra interiorità ci permette di "crescere in umanità" vivendo in modo più intenso la nostra storia personale, familiare e comunitaria.

La scommessa della preghiera cristiana? Vedere l'invisibile, ascoltare il silenzio, raggiungere l'inaccessibile. Ma come pregare? Da soli o nella Chiesa? Parlando, cantando, supplicando, oppure rimanendo in silenzio e adorando? Come imparare e come perseverare nella preghiera al momento della prova?

In occasione del 50° anniversario del 1968, la Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze ha pensato a una mostra per celebrare quel movimento che con tutte le sue contraddizioni e i suoi entusiasmi ha rappresentato un momento fondamentale di crescita per un’intera generazione e per quelle a venire. Questo volume, catalogo della mostra, raccoglie i saggi di un gruppo di studiosi che forniscono una rappresentazione di come era l’Italia in quegli anni e di cosa il Sessantotto abbia rappresentato per la storia recente. I saggi sono accompagnati da un interessante materiale fotografico, parte dell’immenso patrimonio documentario conservato alla Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze.

L'esperienza della vulnerabilità presente in tanti modi oggi nella vita quotidiana sfida anche la teologia e conduce a ripensare il volto di Dio in rapporto ad una storia segnata da ferite e dal male. La ricerca di felicità è aspirazione ad una vita buona ma si scontra con la sofferenza di tanti e con l'abisso di dolore delle vittime dell'ingiustizia umana. Una teologia in rapporto alla storia è provocata ad ascoltare il grido di chi attende liberazione. La questione della salvezza si propone in modo nuovo. Nel contesto del pluralismo religioso è sempre più avvertita la domanda sul rapporto tra la salvezza come dono di Gesù Cristo e le religioni mondiali quali vie di salvezza, e su come vivere la relazione nella diversità e con l'altro. Interrogarsi sulla salvezza conduce a considerare il volto di Dio di compassione e a riflettere sul significato di una vita buona nei momenti diversi della vita, anche di fronte alla morte. Nelle ricerche di spiritualità provenienti in particolare dal mondo dei giovani sono presenti provocazioni per il futuro di un'esperienza cristiana significativa nel tempo. Sono queste le tematiche che trovano svolgimento nei saggi contenuti in questo volume.

Nella costruzione della modernità le donne, protestanti e cattoliche, sono state coinvolte pienamente. Da un lato sono state protagoniste delle trasformazioni della chiesa nel XVI secolo, dall'altro sono state oggetto di intervento da parte di autorità che volevano declinare per loro spazi, ruoli e immagini identitarie. Sui meccanismi di questi nuovi paradigmi di genere si confrontano storici e teologi contemporanei, espressione della ricerca in ambito europeo. In particolare le studiose rendono ricca la messe di contributi in questo volume. Si tratta della diffusione della Bibbia in lingua volgare, di monasteri femminili, del matrimonio dei pastori, di ministeri ridisegnati dalle donne per sé stesse, ma anche di battaglie interne alle diverse chiese, e alla stessa chiesa cattolica, relative alla dignità femminile e alla parola delle donne. Il seminario di studio che ha originato questo libro si è tenuto in occasione delle celebrazioni per i 500 anni della Riforma protestante, organizzato dal CTI (Coordinamento Teologhe Italiane) e dalla Facoltà Valdese di Teologia di Roma.

L'imponente opera scritta intorno al 1190 da Corrado, abate di Eberbach, è qui riproposta in italiano nell'interessante edizione di padre Riccardo Spreafico. Il testo è una raccolta agiografica in sei libri sulle origini dell'Ordine Cistercense. Definito dagli studiosi una teologia "per exempla" della storia della salvezza, presenta la Chiesa e, in essa, il monachesimo di Cîteaux come luoghi in cui si compie il disegno di Dio. Attraverso le gesta e la santità dei primi padri, i loro miracoli e i fatti prodigiosi che li vedono coinvolti, si mette in rilievo il valore sublime della vita cistercense in tutte le sue dimensioni, come via di conformazione a Cristo. Questo testo resta uno dei maggiori esempi di letteratura medievale, che combina la narrazione storica con la raccolta di racconti morali, un vero e proprio libro di istruzioni sulla fioritura dei cistercensi a Clairvaux.

Andrea Cambini (1445-1528) fu collaboratore di Lorenzo e Giuliano de’ Medici e dei figli del Magnifico, poi legato strettamente a Savonarola, e incaricato di uffici pubblici non solo in quegli anni ma anche in età soderiniana e subito dopo il ritorno dei Medici in patria. Traduttore prolifico di testi latini classici (Cicerone, Cornelio Nepote) e moderni (Leonardo Bruni, Biondo Flavio e Cristoforo Landino, di cui fu allievo), egli coltivò sin dalla prima giovinezza una spiccata attitudine per la storia, testimoniata in primis da due trattati storici, il "Della progenie del Regno de’ Franchi e vita de’ loro Re" e il "Libro della origine de’ Turchi et imperio delli Ottomani". Il non trascurabile corpus letterario di Cambini non è stato fino a oggi oggetto d’indagine ed è inedito, ad eccezione del trattato sui Turchi, un vero e proprio best-seller del Cinquecento europeo, la cui princeps fu edita, postuma, nel 1529. Dopo quasi mezzo millennio si torna dunque a pubblicare un testo di Cambini. I Libri adgiunti sono tre addizioni a corredo della traduzione integrale del testo vulgato delle incompiute "Historiarum ab inclinatione Romanorum imperii decades" di Biondo; sembrano riflettere, a un primo sguardo, il progetto a lungo vagheggiato dall’umanista forlivese: completare la narratio della sezione contemporanea delle "Decades". Per tale motivo in passato si è ritenuto che i Libri adgiunti fossero le reliquie in volgare dell’estrema performance storico-letteraria di Biondo, che Cambini avrebbe in qualche modo intercettato, arrogandosene la paternità. Tuttavia, attraverso un complicato e originale complesso d’indagini, vertenti sul monumento blondeo – con sondaggi sulla non studiata tradizione testuale delle "Decades" –, su Cambini, di cui si delinea per la prima volta il profilo intellettuale, e sui "Libri adgiunti", è adesso possibile ascrivere quelle addizioni allo storiografo fiorentino. L’edizione critica commentata dei "Libri adgiunti" è fondata sui manoscritti autografi cambiniani, individuati nel corso delle ricerche. E proprio da un minuto dettaglio filologico, una nota marginale autografa, si avvia un percorso di “riabilitazione” che riguarda certamente Cambini e, verosimilmente, anche altri storiografi secondo-quattrocenteschi.

Un grazioso, piccolo libretto che racconta quasi a mo' di favola la storia del personaggio biblico di Rebecca, moglie di Isacco, rendendola poeticamente viva. Nelle parole dell'autrice prende corpo, forse per la prima volta vera più che mai, una donna in carne e ossa, fatta di pensieri e sentimenti.

Un grazioso, piccolo libretto che racconta quasi a mo' di favola la storia del personaggio biblico di Sara, moglie di Abramo, rendendola poeticamente viva. Nelle parole dell'autrice prende corpo, forse per la prima volta vera più che mai, una donna in carne e ossa, fatta di pensieri e sentimenti.

Questo libro, non un'introduzione ma una vera e propria guida al cammino di verifica nella professione monastica, si colloca nel punto d'incontro di tre ambiti di tradizione: l'esperienza della vita monastica benedettina cistercense nel solco sapienziale della Regola di san Benedetto; l'esperienza di rinnovamento dopo il concilio; la rilettura orientativa del documento di san Giovanni Paolo II, Vita consecrata, e degli ultimi documenti della Chiesa sulla vita contemplativa. L'esito di questo lavoro è un focus sul fondamento della vita consacrata: l'esperienza personale ed ecclesiale dell'amicizia con Cristo.

«Gerusalemme». Questo nome evoca il modello della città biblica e la speranza dell'umanità peregrinante verso il suo Creatore. Nella città degli uomini, che è immagine della Gerusalemme promessa, non possono mancare «sentinelle» che risveglino la nostalgia di Dio in mezzo all'ordinario e frettoloso scorrere della vita metropolitana. Questa prospettiva spirituale fonda la vita delle Fraternità Monastiche di Gerusalemme che, anche in Italia, prima a Firenze, per volontà del cardinale Silvano Piovanelli, poi anche in altre città, hanno posto la loro tenda e cercano di curare un'oasi di preghiera contemplativa nel bel mezzo della frenesia urbana, per indicare a tutti, concittadini o uomini e donne di passaggio, la presenza di Dio nella città. Queste meditazioni, rivolte dal cardinale alle Fraternità Monastiche di Gerusalemme, costituiscono un vivace campo di riflessione per tutti coloro che cercano di cogliere il volto luminoso del Risorto, riflesso nella vita di tanti uomini e donne che vivono, amano, pregano, lavorano, cercano di tenere alta la Parola di vita nella città.