Phasar Edizioni

Sono qui racchiusi alcuni racconti gotici, del mistero, dell’orrore, altri di cappa e spada, altri ancora psicologici, di azione, di riflessione. Non si cerca dunque di dare una visione unitaria del reale ma uno sguardo che ne colga la frammentarietà, la complessità, la malignità anche e, senza dubbio, la mutevolezza: cambia la situazione, cambia l’epoca storica, cambia il ceto sociale dei personaggi, cambia il genere narrativo. Nulla è fisso e definito. I personaggi che si muovono in queste pagine sono perseguitati dai rimorsi, dai rimpianti, dai loro limiti e peccati, dai loro “fantasmi” ma non solo: sono perseguitati anche dalle maschere che il mondo impone, in cui una risata deve essere trasformata in pianto o un pianto in risata, il tutto in una dimensione fluida dove spazio e tempo poco importano a meno che non ci si riferisca al Tempo con la lettera maiuscola, quello che spazza via tutto e non restituisce nulla. Qui, dove ogni cosa scorre senza possibilità di ritorno.

Alle soglie della rivoluzione d'ottobre del 1917, Lenin legge e commenta la Scienza della Logica di Hegel, come a voler trarre da essa dei precisi effetti. Effetti teorici, perché l'attività umana non è mai separata dalla logica oggettiva, mediante la quale si sviluppa la materia reale a cui ciascun individuo indissolubilmente appartiene. Effetti pratici, perché se la filosofia hegeliana è buona per la Chiesa, per la borghesia, per il capitale, cambiando l'ordine di alcuni suoi fattori può essere buona anche per orientare lo sviluppo pratico-conoscitivo di una urgente rivoluzione proletaria.

In una Oristano storica inedita, orientata al progresso e radicata nelle tradizioni, si intrecciano tante storie private di umili e borghesi, di servi e padroni, di ricchi e diseredati, con le loro passioni, gli ideali, i segreti, i peccati. Mentre sullo sfondo scorrono le grandi manovre che porteranno all'Unità di Italia. L’autore attinge da una conoscenza ampia e consolidata per arrivare a definire un panorama da tavola sinottica dell’Italia tra Ottocento e Novecento non solo in raffronto alla Sardegna ma anche a una realtà di provincia finora sconosciuta e per questo intrigante. La voce degli umiliati contrapposta a quella dei borghesi, nei luoghi di svolgimento del racconto, acquista una consistenza completamente inedita, essendo così strettamente legato allo scorrere delle festività tipiche di Oristano.

Quale importanza riveste Stefano Tuccio (Monforte, 1540-Roma, 1597) nella cultura della seconda metà del XVI secolo? Perché è stato considerato santo dai suoi contemporanei? Quale influenza ha avuto il suo teatro sui dipinti religiosi di Caravaggio? Perché Tuccio è da considerarsi il maggiore ispiratore di Shakespeare? Perché la Ratio studiorum (Piano di studi dei Gesuiti), alla cui stesura Tuccio ha contribuito in maniera determinante, si può considerare fondamento dell’attuale scuola moderna? Il presente studio cerca di rispondere, in modo semplice ma esaustivo, a questi e altri interrogativi attorno alla figura di un illustre uomo di fede e di cultura.

Così è la vita: non una semiretta ordinata e continua, piuttosto una spirale che si avvolge più volte su se stessa, di cui è difficile indovinare il capo e molte volte il senso. Quello che Emma, la protagonista, visita è la cronaca dei suoi giorni che si incrocia con la quotidianità e i ricordi, con la sua anima. Gli annegati nel Mediterraneo, l’onda degli scampati, le bombe e le stragi, una casa diventata vuota, un’eredità piombata nel mezzo di un’epocale crisi economico-sociale e anche spirituale. L’incontro con la dolcezza e l’ardore delle lettere ritrovate obbliga Emma a raccontare il suo viaggio tra persone e stagioni, profumi e amori, a ricreare vite. Voci esigenti chiedono di vincere la ferocia del tempo con la parola per tornare, vive, almeno nel cuore di chi le ama.

123 aforismi e pensieri sulla vita, la poesia e l'arte.

La filosofia platonico-aristotelica aveva convinto anche i cristiani a pensare Dio come un Essere impassibile, mentre i profeti e i mistici ci rivelano la vera identità di Dio e tutto l'Eros di cui è capace. Quando Francesco d'Assisi ricevette le stimmate del Crocifisso compose Le Lodi di Dio Altissimo e Giovanni della Croce scrisse versi di poesia mistica mentre, affamato, languiva in carcere. Amore e Dolore fanno parte dello stesso Mistero di un Dio che è un Essere dotato di grande libertà e non accetta di essere catalogato e imbrigliato da nessuna filosofia umana.

Come vincere la precarietà sentimentale. Una ricetta fatta di ingredienti semplici da trovare: tanta allegria, discreto entusiasmo, un pizzico di follia, sincerità quanto basta. Il tutto condito da una sana autoironia. "#fugadicuori" è una storia di dolcezza e di ironia, che racconta con straordinaria vivacità una condizione diffusa ai nostri giorni: quella dei single più o meno per scelta, scontenti, impauriti o annoiati ma tenacemente avvinti a qualcosa che par loro assomigliare alla libertà. La protagonista e il suo spirito romantico non temono l’amore, gli slanci, l’allegria e li prendono con intensa gratitudine. Hanno scelto l’audacia, la speranza, l’euforia, la spontaneità. E tutto questo per non collezionare rimpianti. Con la speranza che la leggerezza, prima o poi, si riveli contagiosa.

La geografia italiana contemporanea si è definita – per concetti, metodi e campi di ricerca – soprattutto a Firenze tra Otto e Novecento, con la fondazione della Società Geografica Italiana (1867) e dell'Istituto Geografico Militare (1865-72), l'insegnamento nell’Istituto di Studi Superiori (1878), l'attività didattica e di ricerca di Giovanni Marinelli (1890-1900) che vi fondò i sodalizi scientifici “Rivista Geografica Italiana” e Società di Studi Geografici che, per lungo tempo, fecero della città il centro italiano più importante in produzione di sapere geografico, grazie agli studiosi Olinto Marinelli, Gustavo Uzielli, Attilio Mori, Renato Biasutti e Giotto Dainelli. La prima parte dell'opera indaga i precedenti dell'età lorenese, quando – anche per iniziativa dei granduchi Pietro Leopoldo e Leopoldo II – Firenze espresse numerosi scienziati (da Leonardo Ximenes e Pietro Ferroni a Emanuele Repetti e Attilio Zuccagni Orlandini) che costruirono un sapere geografico e territorialistico innovativo, applicabile alle politiche di modernizzazione delle organizzazioni del territorio.

La monumentalità delle strutture palaziali, la prevalenza del carattere abitativo su quello militare in favore di un nuovo equilibrio tra la fortificazione di cui rimangono i forti caratteri ed il palazzo residenziale, di cui si introducono quasi sperimentalmente i primi elementi, rendono tuttavia queste fortificazioni della Guienna girondina un genere a se stante per il momento storico. Possanza militare, funzionalità, simbolo e decorazione si fondono sempre più in un unico monumento per cui, avvertiva Leo Drouyn alla metà dell’Ottocento, «dobbiamo affrettarci, perché le rovine si stanno accumulando; il tempo distrugge e gli uomini doverosamente aiutano il tempo».

Giovan Battista Queirolo è tra i più importanti clinici medici di fine ’800-inizio ’900, riconosciuto in Italia e all’estero, al quale sono attribuite anche doti umane non comuni, tanto da essere indicato come “il medico dei poveri”. Allievo di Maragliano, a Pisa si distingue per disponibilità, oratoria ed intelligenza, coinvolge grandi personalità, per finire nella vita politica della città. Il suo motto sarà sempre “scienza e carità”. Viene eletto nelle file del partito monarchico liberale prima come deputato e poi come senatore del Regno, per gli interessi della città. Realizza l’Istituto di Clinica Medica e si impegna in lotte sindacali a favore di diverse classi sociali. A contatto di grandi poeti come Borchardt e Pascoli, la sua vita è caratterizzata dall’amicizia con il Re Vittorio Emanuele e con la Regina Elena. Durante la I guerra mondiale è a favore dell’interventismo. Con l’avvento del fascismo fa parte del sistema. Viene nominato Direttore di vari stabilimenti Termali (Bagni di Pisa, Bagni di Lucca, Terme di Montecatini, Acque della Salute di Livorno, Uliveto Terme e Acqua acidula di Agnano). Viene sepolto nella Chiesa Monumentale di San Francesco di Pisa.

"Finalmente, dopo sei stagioni di Storie e Cronache Incompiute, Andrea Di ha avuto il suo Manoscritto di Sant’Elena, una cuccagna, manna, sogno autorizzato per qualunque autore in lieve affanno di ispirazione. Non uno scartafaccio logoro, lacunoso, scritto in una lingua sconosciuta, bensì un gioiello telematico da XXI secolo, forse un CD o una chiavetta USB zeppa di file contenenti appunti, annotazioni, abbozzi, il tutto con preghiera di messa in bella e riguardante… che cosa? Vicende amorose di un altro Autore, fratello, sorello, cugino, congiunto, affine, sodale o quel che sia del primo, il misterioso, inafferrabile Andrea Deppisis, al quale spetta senza dubbio, tra gli amanti poco esperti, un posto di riguardo. E perché, se è anche lui un Autore, che come niente vuole in epigrafe una citazione di Dostoevskij, perché non le ha scritte da sé, le sue pagine autobiografiche, piene di Donne di Cuori, Fiori, Denari e Fanciulle fantasma? Non pare che gli manchi l’immaginazione. Mah! Si sarà vergognato. Orsù, coraggio, proviamo a leggere." (Andrea Di)