Società Editrice Fiorentina

Estate 2015: un gruppo di amici, quattro uomini e tre donne, si riuniscono in casa di Amiss, mentre la televisione trasmette senza sosta filmati sulla crisi greca. Nella vicenda di un paese sull'orlo del disastro si specchiano le difficili relazioni tra gli amici e Amiss, la cui morte improvvisa scatena la ricerca del colpevole. Su di una canonica trama da romanzo poliziesco si innesta invece, attraverso la parola di Lelia, principale voce narrante, e degli altri, voci secondarie intersecantesi a loro volta, una ricerca di identità, che trova in Amiss il punto di convergenza e la sua ragion d'essere. Il colpo di scena finale chiude il cerchio delle domande, fra verità, finzione e virtualità delle trame personali ricostruite dai protagonisti, analoga a quella che il mezzo catodico, vissuto come intrattenimento, conferisce alla situazione greca.

Il volume presenta un'ampia antologia di pagine critiche su Verga firmate da scrittori (grandi e meno grandi...). La scelta si attiene al valore interpretativo degli articoli selezionati, con qualche eccezione, tuttavia, per i contemporanei di Verga, ai quali è concesso ascolto con generosità per il credito testimoniale che spetta ai loro interventi. Di tutti i nostri classici, l'autore dei "Malavoglia" è tra i più difficili da valutare. Non è agevole trovare l'appiglio (tematico o stilistico) a cui aggrapparsi per chiarire e spiegare la sua grandezza. Narratore granitico e levigatissimo, nonostante le facili apparenze, è liscio e impervio, come una roccia che non offre punti d'appoggio. Perciò tanto più opportuno giunge l'aiuto di altri scrittori che si sono misurati con lui, assistiti da maggiore o minore acutezza di sguardo. Ma sempre spinti dalla volontà di capire.

Il volume presenta un'attenta analisi del quarto capitolo del Vangelo di Giovanni: la narrazione dell'episodio di Gesù che incontra la Samaritana al pozzo. L'autore si sofferma, passo dopo passo, sui singoli versetti del racconto ed elabora riflessioni che aiutano il lettore ad approfondire la propria ricerca personale sul senso della sorgente e dell'acqua viva che Gesù è pronto a donare alla Samaritana.

Il libro racconta l'esperienza di un gruppo composto da utenti della Psichiatria, studenti, volontari e operatori del Dipartimento di Salute Mentale di Prato. L'allegra compagnia ha intrapreso diversi viaggi verso Cochin, nello Stato del Kerala, in India, per combattere il pregiudizio e lo stigma presenti, nella nostra società e in quella indiana, nei confronti delle persone che soffrono di malattie mentali. Noi crediamo che le differenze rendano più ricche le persone e arricchiscano le comunità di appartenenza. In questi viaggi abbiamo cercato di promuovere la nostra salute e quella di chi ha condiviso il nostro percorso.

Collocata tra l'interruzione dell'"Innamorato" e la nascita del Furioso, il "Mambriano" del Cieco da Ferrara è un'opera ancora avvolta da troppo mistero e sostanzialmente da riscoprire. Pubblicato postumo nel 1509, questo poema cresciuto nella Mantova gonzaghesca - rappresenta una tappa obbligata nel percorso della storia del romanzo cavalleresco in area padana: esso infatti, offrendo una via alternativa alle numerose "giunte" ai tre libri boiardeschi, non solo rivendica una propria fisionomia e identità, ma, soprattutto, si connota, per il suo autore, come uno strumento di lotta contro la crisi incipiente che va colpendo, tra la fine del Quattrocento e l'inizio del Cinquecento, il sistema corte. Mediante una profonda sperimentazione riguardante la varia cultura cortese rivissuta all'interno del genere cavalleresco, il Cieco vuol consegnare al mondo delle corti ormai in rovina un prodotto in cui riconoscersi. Il poema diviene, così, un ultimo baluardo di resistenza, che già mostra, però, quella via di follia che sarà propria del "Furioso".

Il volume raccoglie 96 lettere, in parte inedite, trascritte o ricollazionate sugli autografi, scambiate da Manzoni con dodici corrispondenti legati alla Firenze di Vieusseux, dell'"Antologia", e dell'Accademia della Crusca. Spicca il carteggio tra Manzoni e Tommaseo, dal loro incontro a Milano nel 1825 all'ultima lettera del 1871: testimone di un legame importante, saldo a dispetto delle rade occasioni d'incontro, fondato su un'intima consonanza etica, oltre che sui comuni interessi di studio e d'arte. La cordiale accoglienza del circolo di Vieusseux nel settembre del 1827, l'entusiasmo per le opportunità aperte nell'ambito della ricerca linguistica, si rispecchiano nella corrispondenza con Giuseppe Borghi, Gaetano Cioni, Giovan Pietro Vieusseux, Giovan Battista Niccolini, Gino Capponi, indice della ricchezza intellettuale e umana di un'esperienza che segna l'opera letteraria ma anche, a lungo, i sentimenti e i ricordi. Completano il quadro, sotto l'egida del binomio Firenze-lingua, le lettere scambiate con i segretari dell'Accademia della Crusca, di cui Manzoni è fatto socio corrispondente nel dicembre 1827.

Nella prima metà dell'Ottocento Napoli fu un centro particolarmente attivo e importante per la produzione lessicografica e per la riflessione sull'italiano. Anche nella capitale borbonica, seppur con qualche ritardo rispetto all'Italia superiore e centrale, prese vita un accanito dibattito intorno al purismo fra i sostenitori di opposte concezioni della lingua, specialmente in seguito alla pubblicazione di quella "Crusca partenopea" che fu il "Vocabolario domestico napoletano e toscano compilato nello studio di Basilio Puoti" (1841) e del suo contraltare: la "Propostina di correzioncelle al gran Vocabolario domestico di Basilio Puoti" (1842-1844) di Emmanuele Rocco, che faceva il verso alla "Proposta" montiana.

La storia di Firenze è ricchissima di eventi e personaggi: il libro migliore per conoscerla è la città stessa. Sulle facciate dei palazzi, nei cortili, nelle chiese, sui muri delle strade di collina è tutto un susseguirsi di lapidi dedicate a chi vi ha vissuto, operato, gioito e sofferto. Molti di questi documenti, spesso in marmo, sono dedicati a donne: sante e sovrane, artiste e ispiratrici di artisti, attrici, cantanti, pittrici, madri e nonne qualunque, studiose e maestre, monache e prostitute, patriote risorgimentali e partigiane. Per decreto del Comune, per volere di privati cittadini, per affetto da parte dei parenti, il loro ricordo si fa concreto nel luogo in cui nacquero, vissero, morirono o dormono, si spera, in pace. Ognuna di loro offre la chiave di un "mondo" a chi si ferma a leggere. Le abbiamo chiamate "donne di pietra": sono il nostro passato, le nostre antenate, quelle di cui vogliamo tenere viva la memoria per comprendere il presente e scommettere sul futuro. Censirle, studiarle è stato un dovere e un piacere. A tutte loro intendiamo dire grazie.

Undici storie che raccontano la ricerca di una tenerezza che sembra scomparsa, personaggi che vivono nella polvere e dalla polvere cercano di risollevarsi, storie di vita e drammi quotidiani ma anche storie d'amore, di quell'amore che unico riesce a guardare con compassione e tremore. Il titolo, che riprende la celebre poesia di Alda Merini, "Non voglio dimenticarti amore", racchiude il bisogno disperato di uno sguardo d'amore proprio nelle storie di vita più comuni, uno spiraglio di luce che squarci la tenebra dell'indifferenza e della mediocrità. "Bastava una inutile carezza a capovolgere il mondo": persino nelle storie più semplici, la tenerezza si rivela l'arma più forte per risollevare lo sguardo, sempre.

Individuare, catalogare, studiare e commentare il carteggio fra Carlo Dionisotti e alcuni fra i più importanti rappresentanti della cultura italiana ed europea del Novecento: da Benedetto Croce ad Arnaldo Momigliano, da Aldo Garosci a Vittorio Cian a Giulio Einaudi. Compilare un regesto in grado di documentare, attraverso le lettere, il percorso che ha portato alla felice scoperta della connessione esistente fra storia della lingua italiana e letteratura, in una nuova prospettiva storico-critica. Perché affidarsi alle lettere? Principalmente perché l'insegnamento di Dionisotti è solo in parte affidato alle pubblicazioni: l'epistolario può costituire da un lato la faccia nascosta della sua attività di guida, dall'altro un esempio di profonda fiducia nella collaborazione nel campo degli studi. Nell'informalità di conversazioni private o di scambi intellettuali, le lettere costituiscono così la necessaria cornice e la chiave interpretativa per larga parte dell'attività di Dionisotti.

Formazione ed educazione sono essenziali per alimentare percorsi di cambiamento in cui la riflessione critica sull'esperienza costituisce il nodo centrale. Ecco allora che appare profondamente rivoluzionario introdurre la filosofia del coaching nei Servizi alla Persona. Essere coach dentro una Residenza Sanitaria Assistenziale acquisisce un valore amplificato rispetto ad altri contesti, perché in gioco c'è la dignità dell'essere umano che svolge un lavoro importante spesso non adeguatamente corrisposto. Il testo si pone l'obiettivo di chiarire come il coach esalti e valorizzi le potenzialità della persona, aiutandola a concretizzare e a trasformare i buoni propositi in azioni di qualità, generatrici a loro volta di risultati di qualità. Vengono riportati numerosi esempi di come sia possibile declinare i principi del coaching nell'operatività quotidiana di una RSA. Il libro offre certamente uno spunto di riflessione, ma anche un metodo e un progetto, sul valore di una professione cui la dimensione del business è superata dal potere dell'anima di chi assiste.