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Come parlare del Santo silenzioso per eccellenza? Non mancano buoni testi di teologia, di spiritualità e di letteratura devozionale. Il Santo ha molto da dire se interrogato sulle sue scelte di vita, sui valori in cui ha creduto e per i quali ha speso la sua esistenza, la sua vita. Quando c'è comunione di scelte di vita fra protagonisti nella storia, è facile parlare di uno o di entrambi. Don Alberione, il fondatore della famiglia religiosa che si è sviluppata in varie ramificazioni, ha adottato un metodo per parlare, o meglio, per donare la personalità di San Giuseppe ai suoi discepoli e alle sue discepole. Non è un metodo esplicitamente formulato nei suoi scritti ma una guida metodica che da essi si ricava.

"Nulla di nuovo in questi scritti", o meglio tutto è particolarmente nuovo e favorisce lo studio della personalità magisteriale di Paolo VI. A cominciare dal documento del 1965 si entra in una ricca antologia di testi dai quali si evince il pensiero del Pontefice sulla missione e ministerialità della donna nella società e nella Chiesa. Per Paolo VI il "tipo" della condizione femminile rimane sempre Maria, modello di vita evangelica e figura della Chiesa, vergine, sposa, madre.

Si può insegnare la fiducia in un'epoca di crisi? A quali condizioni? Di quale fiducia parliamo? L'autore, dopo aver imparato da piccolo in famiglia l'invocazione alla Madonna "Madre mia, Fiducia mia!", ha ricevuto il dono di percorrere diversi sentieri comunitari di educazione alla fiducia: in parrocchia e in seminario, nelle associazioni e nelle università. Fiducia soggettiva ed oggettiva, attinta dalla Parola di Dio che è voce e volto, casa e strada, come recita il messaggio del recente Sinodo; fiducia petrina e mariana, sperimentata nella Chiesa, madre e maestra, che è esperta delle risorse e dei limiti della fiducia naturale ed è insieme interprete autentica del dizionario della Pasqua, su cui lo Spirito del Risorto continua a scrivere anche oggi la voce fiducia (parresia). Nell'anno sacerdotale l'autore desidera restituire un dono a genitori e figli, educatori ed alunni, sacerdoti e fedeli, affinché si intensifichi il servizio alla Parola di Dio, che ci fa vera comunità educante.

La crisi della speranza è la fonte del malessere esistenziale di molte persone, i-stituzioni e comunità ed è anche la causa e l'effetto del decadimento morale e del senso di illegalità. Occorre sfondare il "muro" che molti hanno ritenuto utile costruirsi e dietro il quale si sono arroccati, ma anche isolati. In tale prospettiva è urgente: considerare la formazione come impegno per tutti; rivalutare la formazione degli educatori e legittimarne il ruolo; conoscere e far conoscere le fasi di sviluppo morale delle persone. L'impegno a formarsi consentirà a ciascuno di scoprire il senso della speranza, star bene con se stesso e con gli altri, a-gire con moralità e legalità, contribuire ad umanizzare le comunità di appartenenza.

"La consolazione è la risposta di Dio a una situazione umana di desolazione. Chi può consolare è soltanto Dio (Is 40,1), il suo Spirito (At 9,31), la sua Parola (Rm 15,4). Per aver sperimentato personalmente la grazia della consolazione, l'apostolo Paolo sente la necessità interiore di iniziare la sua seconda Lettera alla comunità cristiana di Corinto con un inno di benedizione a Dio che continua nel tempo a consolare quanti si trovano in ogni genere di afflizione (2Cor 1,3-4) e nella Lettera ai cristiani di Roma parla del Dio della perseveranza e della consolazione (Rm 15,5). L'inizio della seconda parte del Libro del profeta Isaia si apre proprio con un lieto annuncio che va gridato con forza (Is 40,3): l'intervento consolatore di Dio nella storia." (B. L. Papa)

Itinerario di ricerca per una vita contemplativa nel mondo. Bisogna imparare a saper ascoltare la Voce di Dio. Dio non inganna né mai delude. Occorre sapere sempre trascendere ogni limite ed uscire dalle proprie strettoie. L'itinerario proposto conduce l'uomo, conquistato e sedotto dall'Amore, a realizzare la sua piena identità: piccola immagine di Dio Trinità. È un cammino di grande ascesi: il Sole sta sempre al di sopra di noi stessi.

Il bene della Chiesa è il bene dell'intera società cristiana ed il bene che riguarda ogni uomo membro del corpo di Cristo che è la Chiesa. Gesù è Via, Verità, Vita. Non si può entrare nella Vita se non ci si immette totalmente nella Verità. Questa non può essere affidata alle soggettività delle interpretazioni. Per conformarsi a Cristo occorre ricercare, accettare e sintonizzarsi nei suoi insegnamenti. Il divino Maestro raccomanda a tutti di non credere ai falsi profeti e di farsi testimoni della Sua Verità in ogni angolo della terra. Ogni intelletto umano non è fonte di Verità ma deve lasciarsi illuminare dalla Sapienza fattasi uomo.

Il testo, facendo riferimento alle fonti della scienza teologica, si presenta come un contributo nuovo circa la considerazione del valore del simbolo, distinguendolo in modo chiaro e motivato da altre immagini con le quali ancora oggi esso viene spesso confuso. Inoltre, mediante un attento esame dei testi biblici, patristici e liturgici, che riguardano più specificatamente l'uso dell'olio nella celebrazione dei Sacramenti dell'Iniziazione Cristiana, evidenzia come l'unguento ottenuto dalla spremitura delle olive sia da annoverare tra quei simboli liturgici che durante l'azione sacramentale ci permettono di cogliere e sperimentare l'indissolubile e reale legame che sussiste tra l'opera salvifica e la sia visibilizzazione nell'oggi della storia.

Dal proclama dell'apostolo Paolo alla scuola filosofica di Atene sul "Dio ignoto" si prende l'avvio per arrivare alla piena conoscenza di Cristo, Uomo-Dio, unico vero maestro di sapienza e virtù. I dubbi cadono e si affermano le certezze che inducono alla vera fede e al profondo amore. L'"Ignoto" diventa l'atteso e l'amato per l'intera umanità. Presentazione a cura di Mons. Marcello Semeraro Vescovo di Albano.