Carabba: Cultura dell'anima

La collana "Cultura dell'anima" fu ideata da Giovanni Papini e pubblicata da Rocco Carabba dal 1909 al 1938, per un totale di 163 titoli. Dal 2008 la casa editrice Carabba ha deciso di ripubblicare, in ristampa anastatica, nella sua interezza la collana "Cultura dell'anima" in un arco di tempo di cinque anni, con l'uscita di circa trenta volumi annuali. Pagine tradotte da Giuseppe Vannicola. «Hello, cattolico senza sottintesi e credente sul serio, fu pure uno dei più grandi scrittori francesi. Dai suoi libri, non abbastanza letti neppure in Francia, ma formidabili di argomenti e potenti di stile, il Vannicola ha scelte e tradotte le più belle pagine». (G. Papini)

La collana "Cultura dell'anima" fu ideata da Giovanni Papini e pubblicata da Rocco Carabba dal 1909 al 1938, per un totale di 163 titoli. Dal 2008 la casa editrice Carabba ha deciso di ripubblicare, in ristampa anastatica, nella sua interezza la collana "Cultura dell'anima" in un arco di tempo di cinque anni, con l'uscita di circa trenta volumi annuali. Versione di A. Rossi con prefazione di Giovanni Boine. «S. Anselmo è una delle maggiori figure della prima età della scolastica e il suo Monologio è l'opera sua più importante. La versione del Rossi, ricorretta, è preceduta da un bellissimo studio di Giovanni Boine». (G. Papini)

La collana "Cultura dell'anima" fu ideata da Giovanni Papini e pubblicata da Rocco Carabba dal 1909 al 1938, per un totale di 163 titoli. Dal 2008 la casa editrice Carabba ha deciso di ripubblicare, in ristampa anastatica, nella sua interezza la collana "Cultura dell'anima" in un arco di tempo di cinque anni, con l'uscita di circa trenta volumi annuali. "Di Calvino si conosce in Italia poco più che il nome. Piero Jahier ha raccolto sapientemente in questo volume tutti i passi dell'"Istituzione Cristiana" e delle altre opere sue che possono avere interesse per i moderni italiani e per la più profonda conoscenza della Riforma". (G. Papini)

Il tema della libertà in Heidegger è senza dubbio uno dei centri della sua speculazione anche se mai esplicitamente dichiarato dal filosofo tedesco. Già in un precedente saggio sull'argomento, Marco Casucci ha avuto modo di mostrare come tale tema costituisca uno dei leitmotiv celati e nascosti, un non-detto che emerge di quando in quando nelle fasi salienti della sua speculazione e alla luce del quale è possibile interpretare il suo pensiero in una luce forse più originaria e principale.

Nel presente saggio l'autore intende individuare nella tematica del principio e della figura i due concetti salienti del pensiero occidentale con cui tornare a riflettere e ripensare alcune questioni ancora aperte. Principio e figura sono raccolti alla luce di elementi che ci sono offerti da una metafisica radicale di cui il Cusano è visto come testimone e punto apicale. Il pensiero di Cusano infatti costituisce uno stimolo a tematizzare in maniera originale questi concetti nell'ottica di un recupero ontologico e metafisico della coscienza e del sapere.

La collana "Cultura dell'anima" fu ideata da Giovanni Papini e pubblicata da Rocco Carabba dal 1909 al 1938, per un totale di 163 titoli. Dal 2008 la casa editrice Carabba ha deciso di ripubblicare, in ristampa anastatica, nella sua interezza la collana "Cultura dell'anima" in un arco di tempo di cinque anni, con l'uscita di circa trenta volumi annuali.

La collana "Cultura dell'anima" fu ideata da Giovanni Papini e pubblicata da Rocco Carabba dal 1909 al 1938, per un totale di 163 titoli. Dal 2008 la casa editrice Carabba ha deciso di ripubblicare, in ristampa anastatica, nella sua interezza la collana "Cultura dell'anima" in un arco di tempo di cinque anni, con l'uscita di circa trenta volumi annuali. Il "De Regimine" delinea il prototipo del principe medievale: pio, morale, paterno, corrispondente alle diverse aspirazioni del tempo e rappresenta il modello di tutto un genere della letteratura politica.

L'autore si propone di cogliere nel tema di libertà l'essenza del fondamento del pensare che costituisce il perno dell'interrogazione heideggeriana. In particolare l'autore del saggio individua nella libertà quel pensiero "abissale" che costituisce il luogo in cui si raccoglie la meditazione heideggeriana a partire da essere tempo. Nell'"essenza della libertà" si può dunque indicare quella dimensione originaria del darsi dell'essere a partire da cui si esprime tutta l'intima dinamicità del pensare heideggeriano, che ancora oggi ci interroga e ci sollecita in maniera radicale.