Astrolabio Ubaldini

Il “Manuale per l’analisi del sogno” fu considerato quando apparve un lavoro definitivo e il più vasto mai comparso sull’interpretazione dei sogni. Gutheil ha voluto proporre al pubblico un lavoro su questo argomento che risultasse al tempo stesso sistematico e teorico ma basato interamente su dati clinici riportati con dovizia. Nel volume vengono citati e analizzati circa seicento sogni e fantasie, tratti dall’esperienza personale dell’autore e dalla letteratura sull’argomento; così la trattazione dei meccanismi onirici, dei simboli, del significato clinico dei sogni, del loro ruolo nella cura, ecc., è basata passo per passo sull’analisi di tale materiale. Il solido e sempre vigile senso critico dell’autore gli consente di avventurarsi proficuamente in un uso eclettico dei contributi delle varie scuole analitiche per l’interpretazione del sogno. Questa sorvegliata apertura a suggestioni provenienti da ogni corrente contribuisce a determinare l’interesse e la ricchezza del libro, che non mancherà di interessare chiunque voglia addentrarsi nello studio del sogno e in generale della psiche umana.

Sri Aurobindo riscopre sui testi sanscriti originali il vero spirito dei Veda. Nella Sintesi dello Yoga il volo della sua intuizione interiore mette in luce la sintesi o l'essenza universale di tutti i rami delle scuole e degli insegnamenti yoga, tentandone una grandiosa visione d'insieme che gli permette di ricondurre ad unità le sparse membra e le contraddittorie tendenze di questa augusta tradizione, in cui sembra riassumersi tutta la sapienza religiosa e filosofica dell'India. La Sintesi dello Yoga, sin da questo primo volume dedicato allo Yoga delle Opere, non ha niente in comune con volumi didattici del genere, ma svolge, con libero volo creativo, una elevatissima visione del mondo, prevalentemente sulla scorta della Gita, che parte dall'intuizione centrale di tutto il Vedanta indiano. Riconoscere Dio, il Brahman, la proiezione del Brahman in ogni momento, zona o parte dell'universo, e quindi tutto l'universo e ogni suo elemento e momento come Divino, sentire dunque la divina musica di questa presenza e identità di ogni creatura e parte dell'universo, spingendo alle ultime conseguenze logiche il pensiero teologico orientale e occidentale, questa fu sempre l'esaltante parola dell'Induismo nella sua forma yogica e vedantica, che nulla respinge ma ama tutte le forme di vita, fede e pensiero della natura e dell'uomo come momenti più o meno velati dell'Uno.