Chirico

Io credevo di conoscere Dio. Come pure credevo di conoscere Davide, ma il Dio che io conoscevo non somigliava a Davide. E il cuore di Dio e il cuore di Davide non erano uguali in nulla. Perciò, nel leggere la testimonianza di Dio su Davide, rimasi sorpreso (1Sam 13,14; At 13,22). Allora due le ipotesi: o io non conoscevo Dio o non conoscevo Davide. Ma la testimonianza di Dio è vera, sebbene non concordi con la mia ragione. Da ciò è nato questo libro. Mi misi a scrutare le Scritture per conoscere Dio e per conoscere Davide. Ho voluto conoscere Davide per conoscere il cuore di Dio. La prima cosa che ho scoperto è che le apparenze ingannano. La testimonianza di Dio su Davide non coincideva con la mia perché "lo sguardo di Dio non è come lo sguardo dell'uomo, poiché l'uomo guarda l'apparenza, ma JHWH guarda il cuore (1Sam 16,7)".

Il desiderio primo e ultimo di Dio è portare a termine il suo disegno di salvezza degli uomini: "Dio, nostro salvatore, vuole che tutti gli uomini siano salvati e arrivino alla conoscenza della verità". Paolo esulta davanti a questo disegno di Dio che va dalla creazione fino alla consumazione nella vita eterna: "Benedetto sia Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo, che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli, in Cristo. In lui ci ha scelti prima della creazione del mondo, per essere santi e immacolati al suo cospetto nella carità, predestinandoci a essere suoi figli adottivi per opera di Gesù Cristo, secondo il beneplacito della sua volontà. E questo a lode e gloria della sua grazia, che ci ha dato nel suo Figlio diletto; nel quale abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, la remissione dei peccati secondo la ricchezza della sua grazia. Egli l'ha abbondantemente riversata su di noi con ogni sapienza e intelligenza, poiché egli ci ha fatto conoscere il mistero della sua volontà, secondo quanto nella sua benevolenza aveva in lui prestabilito per realizzarlo nella pienezza dei tempi. Il testo, contiene integralmente, il Concilio Vaticano II e i principali di tutti i concili della Chiesa.

La grande novità di questi ultimi anni: il papa stesso, personalmente, ha intrapreso una catechesi sistematica e organica sul Credo. Una catechesi autorevolmente proposta dal pastore supremo della Chiesa, che si distingue per la particolare sensibilità al modo di porsi del problema della fede nel nostro tempo e per l'attenzione alle tendenze, alle proposte e alle esperienze che hanno permesso di individuare certe istanze culturali e certi ritmi psicologici a cui rispondere in tutto il ministero pastorale e specialmente nella catechesi.

I messaggi del Papa per le Giornate Mondiali della Gioventù sono una sorta di catechismo per i giovani distribuito lungo questi ultimi quindici anni del secolo passato e a inaugurazione del nuovo millennio. Tutti sappiamo che le GMG sono nate dal cuore del Papa, ma, come dice spesso lui, sono state stimolate sempre dai giovani, dalla loro sete di Dio, dalle loro sfide e dai loro problemi. Dopo i primi due tentativi (1984 e 1985), voluti fortemente dal Papa e non sempre accolti con entusiasmo da tutti, le GMG sono entrate nella programmazione pastorale ordinaria. Il 1986 segna l'inizio della serie. La domenica delle Palme è la data che le ospita nella chiesa locale e ogni due anni la giornata viene ripetuta, allargata, esaltata in una grande convocazione mondiale che ha toccato Roma, Buenos Aires, Santiago de Compostela, Czestochowa, Denver, Manila, Parigi, Roma di nuovo nell'Anno Santo, Toronto, Colonia.

"Senza essere travisato, dico che è un libro popolare, vissuto da una persona normale che vive la dura quotidianità della malattia con dolore misto a ironia, con dolcezza e forza, inquietudine e leggerezza... bellissimi i passaggi in napoletano, opportunamente tradotti".(Dalla presentazione di don Luigi Merla).

"Se fossimo tutti dotti, tutti intelligenti, tutti esperti della Torah, sarebbe ugualmente nostro dovere intrattenersi sull'uscita dall'Egitto: anzi, quanto più uno si indugia a trattare dell'uscita dall'Egitto, tanto più è degno di lode". Questo convincimento, espresso con enfasi nel Seder pasquale ebraico, non può non essere condiviso dai cristiani, eredi delle promesse fatte da Dio ai padri, innesti di misericordia dell'ulivo dell'alleanza. "Se dunque ciò che era effimero fu glorioso, molto più lo sarà ciò che è duraturo". Il "mistero pasquale" riscoperto dal Vaticano II, non è solo un evento lessicale, ma è la prospettiva giusta, offerta oggi dallo Spirito alla Chiesa, per un approccio corretto alla risposta salvifica di Dio all'uomo. Queste pagine, sono un contributo offerto a chiunque voglia "Scrutare le Scritture, per avere da esse la vita"! Francesco Cuppini

"Giuseppe", inteso come nome, è ormai desueto. I genitori, anche cristiani, lo trovano démodé, meridionale, vecchio. È un segno, forse il più piccolo ma non il meno significativo, della scristianizzazione in atto nell'occidente cristiano. Mentre Abramo, Isacco, Giacobbe e gli altri patriarchi antichi, se non come nomi di battesimo, almeno come paradigmi della fede, sono stati rilanciati dalla nuova centralità della Bibbia provocata dal Concilio, Giuseppe è rimasto in ombra, forse anche a causa dell'interesse esclusivamente devozionale di cui era circondato in passato. Del resto, stare in ombra è sempre stata la sua specialità: all'ombra, beninteso, di cui parla il Siracide a proposito del saggio, l'ombra della Sapienza. Questo libretto non intende "rilanciare" Giuseppe, che, a dire il vero, non ne ha e, certamente, non ne sente il bisogno. È un invito piuttosto ad unirsi a lui, per entrare nell'ombra in cui lui felicemente sta, quella del Diletto. Come è scritto: "Alla sua ombra, cui anelavo, mi siedo. E dolce è il suo frutto al mio palato"! (Sir 14,27)

Una generazione perversa e adultera pretende un segno! Ma nessun segno le sarà dato, se non il segno di Giona profeta. Come infatti Giona rimase tre giorni e tre notti nel ventre del pesce, così il Figlio dell'uomo resterà tre giorni e tre notti nel cuore della terra. Quelli di Ninive si alzeranno a giudicare questa generazione e la condanneranno, perché essi si convertirono alla predicazione di Giona. Ecco, ben più di Giona c'è qui! E si avviò all'altra sponda.

Và da coloro a cui ti manderò e annuncia ciò che io ti ordinerò... Mi hai sedotto, Signore, e io mi sono lasciato sedurre; mi hai fatto forza e hai prevalso. La parola del Signore è diventata per me motivo di obbrobrio e di scherno ogni giorno. Mi dicevo: "Non penserò più a lui, non parlerò più in suo nome!. Ma nel mio cuore c'era come un fuoco ardente, chiuso nelle mie ossa; mi sforzavo di contenerlo, ma non potevo. (Ger 1,7; 20,7-9).

Quello che segue è un racconto, un po' per bambini, un po' per grandi, che si srotola su un tappeto di Parola di Dio e di parole dei Padri, con l'intento di condurre per mano i grandi divenuti bambini a "guardare colui che hanno trafitto". È il racconto di un uomo che si imbatte nella croce di Cristo e ha un po' di tempo e un posto preparato per lui per guardarla. Soltanto in minima parte, Anania è un personaggio storico. Il resto è storia mia e tua. Spero.