Chirico

Sarà come leggere il giornale. La stessa leggerezza e lo stesso disimpegno "scientifico". Dichiarazione questa che non sottende un "elogio dell'ignoranza", ma indica soltanto il genere scelto. D'altra parte non si vede perché mai la leggerezza, che è un onesto strumento divulgativo, debba essere concessa a chiunque ad eccezione degli argomenti di indole teologica. Emuli dei grandi esperti che firmano i quotidiani importanti, e con sollievo simile al loro, ci scusiamo, fin dall'inizio e una volta per tutte, di "non potere, in questa sede, approfondire l'argomento come meriterebbe". Sono solo pennellate, semplici suggestioni. Teologicamente corrette tuttavia, presumiamo, e spiritualmente "edificanti" ...perché di rovine ce ne sono già troppe in giro. Si troveranno, qui di seguito, in rigoroso ordine alfabetico, alcune delle "portate" avvelenate che costituiscono il banchetto imbandito ogni giorno al cittadino europeo evoluto e consapevole dai media indipendenti. Indipendenti, s'intende, dalla sola dottrina cristiana... ma indipendenti!

Che cos'è l'esperienza religiosa? La complessità di questo interrogativo risulta subito evidente. L'obiettivo del testo è quello di evidenziare la possibilità di una genuina esperienza religiosa e di individuare le caratteristiche peculiari che sono ad essa proprie e che la distinguono da ogni altro ambito dell'esperire. A tal fine è analizzata la realtà dell'esperienza che rivela l'intrinseca apertura dell'esperienza all'Assoluto. Tuttavia, il concreto vissuto testimonia che in esso è sperimentata non la lontananza, ma la radicale prossimità di Dio, che l'antropologia teologica illustra con il ricorso al concetto della grazia, che, pertanto, può soddisfare l'esigenza genuinamente filosofica di comprendere l'umana esperienza di Dio. Diviene, quindi, necessario precisare i rapporti tra la filosofia e la teologia, la cui distinzione non può, in alcun modo, configurarsi come contrapposizione in considerazione del comune radicamento nell'unico soggetto che riflette, facendo così filosofia, e che è aperto all'azione della grazia. Tutto l'itinerario percorso, infine, avvalendosi delle lucide affermazioni di K. Rahner sul rapporto tra filosofia e teologia, vuole porsi come un piccolo e concreto contributo per mostrare che la filosofia non deve rinnegare se stessa per essere profondamente e convintamente cristiana.

Servendoci di un paragone attuale si direbbe che questi racconti ebraici, detti midrashim, traducono in immagini i racconti biblici proprio come fanno i registi quando traducono in film il testo scritto.

Ci sono due modi di raccontare la vita di una persona - questa almeno è la convinzione dell'autore - l'uno, quello ovvio, consiste nel verificare e raccogliere le notizie che la riguardano e disporle secondo un ordine cronologico/logico. L'altro modo, non meno "scientifico", consiste nell'immaginarla, la sua vita, avendo come fonte l'impronta che ha lasciato (se l'ha lasciata) nell'animo di chi l'ha conosciuta. Questa "biografia" di Giovanni Paolo II è di quest'ultimo tipo.

Questo libretto è stato pensato come un vero e proprio "breviario", un "manuale" perché gli oranti siano aiutati ad ammirare un "panorama" biblico sui misteri del santo Rosario, preghiera che come scriveva Giovanni Paolo II nella Lettera Apostolica Rosarium Virginis Mariae sintetizza tutto il Vangelo. La Corona ci consente di metterci con la piccola Vergine di Nazareth alla contemplazione di Gesù, osservarlo ai "margini" della sua vita pubblica con i suoi stessi occhi, lasciando a Lui lo spazio che è venuto a riempire dall'assenza di Dio che l'uomo con il peccato ha saputo nel passato tristemente costruire e attualmente ostinatamente completare.

La nuova edizione del testo ufficiale dell'approvazione definitiva (11 maggio 2008. Solennità di Pentecoste) dello Statuto del Cammino Neocatecumenale, offre le prime interpretazioni da parte di coloro che dei catecumeni sono le guide. Organizzato attorno al Decreto di approvazione da parte della Santa Sede del Cammino, presenta gli interventi del giorno dell'Approvazione di Kiko Argüello, Carmen Hernández, padre Mario Pezzi. Il volume è un testo "ufficiale", in quanto è organizzato attorno allo Statuto del Cammino Neocatecumenale.

Questo libro è il frutto di più di venti anni di cammino sulle orme di Abramo per le vie del Signore. Mi ha guidato, in primo luogo, la Scrittura, scrutata con i discendenti di Abramo, figli suoi nella fede. L'eredità ricevuta sboccia in luce di simpatia e intuizione. Dai figli si conosce il padre. Mi hanno aiutato anche qualche migliaia di pagine lette durante questi anni, senza che oggi mi sia possibile ricordare tutti gli autori, la cui presenza forse non si noterà tanto nelle pagine di questo libro, ma è nascosta in molte delle sue parole.

Preghiere di preparazione e di ringraziamento per la celebrazione eucaristica provenienti dalla tradizione di santi e di maestri della patristica.

Il Concilio Vaticano II così commenta: «La beata Vergine avanzò nella peregrinazione della fede e conservò fedelmente la sua unione col Figlio sino alla croce, dove, non senza un disegno divino, se ne stette (cfr. Gv 19,25), soffrendo profondamente col suo Figlio unigenito e associandosi con animo materno al suo sacrificio, amorosamente consenziente all'immolazione della vittima da lei generata; e finalmente dallo stesso Cristo Gesù morente in croce fu data quale madre al discepolo con queste parole: "Donna, ecco tuo figlio!" (Gv 19,26-27)» (Lumen Gentium, 58). Per questo motivo ogni vero discepolo di Gesù si mette alla scuola di Maria: e Maria conduce a Gesù attraverso la via dell'umiltà e la via della docilità senza riserve.