CLEUP

Marco e Valentina sono cugini, vivono a Venezia nello stesso palazzo e frequentano la stessa scuola. Lei ha dieci anni e ha tutte le caratteristiche per diventare una naturalista: è curiosa, è cocciuta e ama fare collezioni. Marco ha un anno in più di lei ed è appassionato di barche a vela: da grande vuole diventare skipper. Sono cresciuti in una città sospesa tra due mondi d'acqua - la laguna e il mare - e conoscono molto bene l'ambiente e i loro abitanti, per questo li sanno rispettare.Durante un'escursione in laguna sono testimoni di un atto crudele nei confronti di un animale. Questo episodio li aiuterà a capire e a risolvere un caso molto particolare in un mare distante dal loro. In vacanza dai nonni nelle isole Pelagie, al largo della Sicilia, infatti, avranno modo di incontrare persone che vivono il mare come un grande nemico. Un viaggio fatto di incontri significativi, di situazioni forti e di colpi di scena. I due cugini saranno immersi in una grande avventura umana, prima di tutto, dalla quale emergeranno con un tesoro inestimabile: il valore della vita.

"(...) quando il poeta di cui leggiamo le poesie riesce a dare espressione estetica a sentimenti di valore universale altrimenti destinati a rimanere chiusi, imprigionati nella nostra mente inconscia, nel nostro cuore inconscio, allora si ha in noi una scarica semantico-emozionale così potente che ci possiamo sentire uomini più completi, uomini migliori e più forti, e di questo dobbiamo essere riconoscenti al poeta come lo siamo al medico che ci ridà la forza per vivere. E Stefano Zangheri è un tale poeta." (Dalla Postfazione di Rita Mascialino)

Un'evidenza appare: l'Italiae non è costituita da un popolo, ma da tanti popoli che hanno scelto di vivere insieme. Non si voglia urtare la sensibilità nazionale, ma ogni ripartizione territoriale ha una propria mentalità. Gli autoproclamati ciechi difensori dell'identità nazionale, come gli esagitati detrattori della Nazione, dimostrano di non essere affatto consapevoli di ciò che l'Italiae è destinata a volere. Entrambi sono succubi dell'illusione che esista un solo popolo italiano. Il buon governo di un Paese presuppone, se non altro, una buona conoscenza delle sue caratteristiche e mentalità distintive. La fine del comunismo, la secolarizzazione, la crisi delle istituzioni, le nuove ricchezze e le nuove povertà riportano alla luce il vero carattere antropopolitico dell'Italiae. Un'Italiae che necessariamente raccoglierà il portato della storia e degli ideali degli italiani che l'hanno fatta con il Risorgimento, degli italiani che l'hanno disfatta col fascismo, degli italiani che l'hanno rifatta con la Resistenza e degli italiani pronti a rarefarla con la secessione. Forse per, poi, ricominciare tutto daccapo. Prefazioni di Mario Bertolissi e Ilvo Diamanti.

"Queste pagine non contengono quasi nulla di nuovo. Vogliono essere però una raccolta organica del materiale di una parte delle lezioni di Demografia storica impartite negli ultimi anni nel Corso di Laurea in Storia dell'Università di Padova, circa un quinto del totale delle lezioni - non più di una decina di ore - in cui si presentano e discutono le principali fonti utilizzabili per lavori di storia della popolazione. Esse sintetizzano schemi e concetti presi da manuali (principalmente Del Panta, Rettaroli, 1994), dai resoconti di varie sessioni dei seminari del Centro Italiano per gli Studi di Demografia Storica, tenuti tra il 1971 e il 1974 (C.I.S.D.S., 1973, 1974, 1976, 1977), e integrati con successivi aggiornamenti, nonché da studi personali. Benché l'oggetto di studio - le popolazioni, le loro grandi tendenze nel corso del tempo e le cause di queste - sia lo stesso della Demografia, il problema della disponibilità e della qualità delle fonti è specifico della Demografia storica, in quanto il tipo e le caratteristiche delle fonti possono condizionare la scelta del metodo di studio. È forse per questo che i (pochi) manuali di Demografia storica - dal vecchissimo di Fortunati (1935) a quello di Granelli Benini (1974), fino ai più recenti ma non più nuovissimi di Pasi (1992) e di Del Panta, Rettaroli (1994) - dedicano sempre alcune pagine, più o meno dettagliate, alle fonti.

"Gambe e braccia magrissime, colorito grigiastro, occhi acquosi e anima tenebrosa. Così arriva Omar infilato in una tuta da ginnastica blu di almeno tre misure più grandi della sua. 'Buongiorno', esordisco sorridendo e tendendogli la mano. Nessuna risposta se non un'occhiata di striscio e la sua mano destra che di buona regola avrebbe dovuto incontrare la mia, si ritrae scattosamente nella tasca larga dei pantaloni." Vite che sembrano segnate sin dall'istante in cui hanno avuto inizio. Esistenze strazianti, logorate dalla droga e da condizioni ai limiti del pensiero umano. Ma nonostante tutto, nel fondo più assoluto, la possibilità di riemergere per respirare, anche se per un singolo istante, sembra sempre possibile. Un'alternativa sembra esistere sempre e comunque. Poche pagine per tentare il lettore, qualsiasi egli sia, verso una prospettiva nuova, condivisa sempre, nel bene e nel male di ogni relazione umana, anche la più desertica, anche quella di chi sembra non riuscire a vivere senza l'anestetico della sostanza.

Tre giovani archeologi parigini partono per l'Egitto, alla ricerca di avventura e scoperte fuori dal comune. Durante un favoloso e mirabolante viaggio tra le catacombe di Alessandria, i siti di Luxor, Giza e Karnak, tra i giovani si accende una scintilla d'amore. Ma mentre tutto sembra volgere verso il lieto fine, una tragedia scuote le loro vite, travolge il viaggio e li costringe a tornare a Parigi. Cosa cambierà nella loro esistenza? Cos'è il misterioso e ipnotico "sigillo verde"?