D'Amico Editore

Il segno impresso dal popolo dei Sarrastes nella storia della Campania antica si può ritenere indelebile. Sono genti sarraste a contribuire alle fondazioni di Pompei e Nuceria Alfaterna. Dal preistorico culto delle sacre sorgenti, al culto del dio Sarniner, la cui effigie viene impressa sulle artistiche monete coniate dalle città e dai pagi dell’agro sarnese-nocerino. Il benefico dio fluviale che ritroviamo poi in tanti colorati affreschi murali della Pompei sepolta dalle ceneri del Vesuvio. I Sarrastes sono un’aristocrazia guerriera e il loro destino guerriero è cantato financo da Virgilio nella sua Eneide.

«Ma un bimbo che ne sa? Sempre azzurra non può essere l’età». Un giovane tifoso del Napoli non può neanche immaginare quanta sofferenza sportiva ci sia dietro lo scudetto festeggiato nel 2023. L’autore racconta le stagioni che hanno preceduto la cavalcata trionfale della sua squadra del cuore a Edoardo, un giovanotto di 9 anni (come lui nel 1990). Queste pagine faranno rivivere momenti felici e dolorosi della storia azzurra: dalla Coppa Uefa del 1989, allo scudetto del 1990; dall’addio di Maradona, alle cessioni degli idoli sacrificati sull’altare del bilancio; dalle retrocessioni in serie B, al fallimento. Fino alla marcia della rinascita: il ritorno tra le grandi; gli scudetti mancati di un soffio; il trionfo di Spalletti, Di Lorenzo, Osimhen e Kvaratskhelia. Anni tormentati ma sempre meravigliosi. Perché si ama il Napoli al di là del risultato.

Questo breve trattato, attribuito a Luciano di Samosata, ha il pregio di esaminare il fenomeno Astrologia, al di là di ogni approccio superstizioso, tratteggiato un quadro completo ed esaustivo delle sue origini e dei suoi fondamenti.

«Mastriani è uno di quegli autori che di questa Napoli, senza nostalgia, ma con una modernissima ironia, ha fatto baluardo letterario, mostrando i suoi pregi e difetti, ma, anche, la sua complessità storica e antropologica, che solo una critica affrettata e scolastica, che egli si divertiva a prendere in giro, può continuare a rimuovere e a trascurare.» Francesco D’Episcopo

Il saggio politico "La Monarchia di Spagna" è stato definito da Francisco Elías de Tejada come «il contrappeso realistico della Città del sole». Intriso del più furente e amorale dei machiavellismi (nonostante il suo autore si vantasse di aver definitivamente superato Machiavelli) postula la totale sottomissione (anche linguistica) a Filippo III di tutti i territori sui quali il Monarca regnava, cancellandone le secolari tradizioni.

In ragione di una cultura e di una ideologia profondamente moderne, il fascismo "seduce" diversi paesi alla ricerca di un nuovo modello di Stato-nazione, indicandogli lo stato corporativo come "terza via" per rispondere alle sfide della modernità e della società di massa, in particolare alla "questione sociale", di fronte alla crisi dello stato liberale ottocentesco, e in alternativa all'avanzata dello stato comunista sovietico, nonché al New Deal di matrice keynesiana. Nel solco dei recenti studi sul fascismo come fenomeno "transnazionale", il saggio esamina l'appropriazione del fascismo e del suo progetto di stato corporativo nella costruzione della via autoritaria brasiliana allo sviluppo nazionale durante "l'Era Vargas" (1930-1954), dal nome per l'appunto di Getúlio Vargas, dittatore dell'Estado Novo (1937-1945) e presidente eletto democraticamente nell'immediato secondo dopo guerra. Colui il quale ha proiettato il "Gigante" sudamericano nella modernità novecentesca.

L’iscrizione del tempio di Delfi Gnothi seauton (Conosci te stesso) è presa da Socrate ed è perseguita come fulcro della filosofia. La conoscenza di sé è il tema che attraversa tutta la storia della filosofia. È un tema che la filosofia condivide con la letteratura. Sappiamo di essere umani, ma rimane il problema di cosa significhi essere umani. Quello che siamo è un problema metafisico ed etico. La satira ci mostra come ci vedono gli altri, attraverso gli scritti di Aristofane, Luciano, Erasmo, Rabelais, Swift, Voltaire e Joyce. L’autore ci invita ad affrontare il problema della conoscenza di sé, e ad approfondirlo nei loro termini e secondo le loro fonti.

Il 5 novembre del 1923 veniva ufficialmente inaugurata l’Accademia Aeronautica, istituto di formazione per allievi ufficiali dell’Aeronautica Militare, che pochi mesi prima (il 28 marzo) si era costituita in forza armata indipendente. Dopo un breve periodo iniziale in cui fu ospitato presso l’Accademia Navale di Livorno (1923-1925), l’Istituto ha sempre avuto sede in Campania: prima a Caserta (1926-1943), poi a Nisida (1945-1962) e infine a Pozzuoli (dal 1963). Una presenza ormai radicata nella regione, in particolare nella zona dei Campi Flegrei, che si ricollega all’importante ruolo che la città di Napoli ha avuto nella storia del volo, sia perché il suo territorio fu teatro di memorabili imprese aviatorie, sia perché alcuni pionieri dell’aeronautica erano napoletani o si erano formati nell’università della città partenopea. In occasione del Centenario dell’Arma aerea, il presente volume ripercorre l’intera vicenda storica dell’Accademia Aeronautica attraverso giornali,vriviste e un’ampia documentazione proveniente dagli Archivi dell’Ufficio Storico dell’Aeronautica Militare.

«Lo Spassatiempo», settimanale redatto integralmente in napoletano, fu fondato e diretto da Luigi Chiurazzi nel marzo del 1875 e rimase attivo fino al mese di luglio del 1880. Durante i primi tre anni di attività, nella prima pagina del settimanale vennero pubblicate sistematicamente delle raffigurazioni di costumi napoletani: mestieri, personaggi e attività commerciali accompagnati da una didascalia in versi. Ora, per la prima volta, sono stati raccolti in volume tutti i costumi descritti da Luigi Chiurazzi e dai suoi collaboratori. Essi rappresentano una preziosa testimonianza della cultura popolare e del folklore napoletano della seconda metà dell’Ottocento.

La scelta di studiare la vita e le opere di Pietro Calà Lanzina y Ulloa, che dopo l’unità d’Italia fu per molti anni primo ministro in esilio delle Due Sicilie, nonché uno dei più stretti collaboratori e dei più cari amici di Francesco II di Borbone, ha lo scopo di contribuire a correggere un grande squilibrio della storiografia che si occupa del risorgimento con taglio revisionistico. Quest’ultima ha dato grande spazio a quanti nel fronte antisabaudo avevano vedute conservatrici e assolutistiche, ma non ne ha dato abbastanza a coloro che invece cercavano di conciliare la fedeltà al proprio stato e al proprio sovrano con il convincimento che la monarchia tradizionale andasse riformata e modernizzata, anche attingendo ad alcuni importanti aspetti del pensiero liberale: ampliando la libertà politica e il pluralismo culturale e ridimensionando il peso che la chiesa aveva nella vita pubblica di quei paesi. Si tratta della corrente del legittimismo moderato e riformatore, di cui Pietro Calà Ulloa fu uno dei principali esponenti.

Le Carte del Re erano le carte più pregiate in uso nel Regno di Napoli durante il periodo borbonico. Ne sono state identificate due tipologie con questa denominazione: la prima in uso dai primi anni agli anni ’20 del XIX secolo, la seconda dal 1826 fino alla caduta del Regno delle Due Sicilie. In questa confezione vengono offerte Le Carte del Re post 1826, riprodotte in due versioni: da collezione e da gioco. Inoltre è presente un poster raffigurante l’insieme delle 40 carte.