Guida

Il testo che segue ha tutte le caratteristiche di una breve quanto esaustiva guida che ripercorre il classico itinerario di visita dei luoghi frequentati da Gesù, pur non rivendicando alcuna pretesa. Il lettore potrà, a sua discrezione, portarlo con sé nel suo prossimo pellegrinaggio o sin da ora lasciarsi accompagnare alla scoperta in anteprima (o ri-scoperta, per chi c'è già stato) della terra di Israele e Palestina verso le quali ormai, da quando ci ha fatto visita il Covid-19, resta interdetto ogni tipo di viaggio religioso per singoli e per gruppi organizzati.

Quando pensiamo o ragioniamo in solitudine è come se ci rivolgessimo ad un interlocutore con il quale stabiliamo un rapporto dialogico; quel rapporto che il filosofo Platone poneva a fondamento della verità, nella convinzione che questa non vada ricercata nelle cose, ma nei discorsi che facciamo su di esse. L'autore utilizza tale pratica - ricorrendo ad una finzione letteraria in virtù della quale la dialettica argomentativa è affidata a personaggi immaginari - per ripercorrere criticamente i luoghi comuni della filosofia, allo scopo di saggiarne la resistenza alle novità paradigmatiche della scienza dei nostri giorni.

Simone Weil è una donna e filosofa libera, attenta a tutti i fattori della vita, con una carica intellettuale invidiabile, coraggiosa e determinata, non si sottrae, mai, al confronto ed al dialogo; rimane intransigente con chi non è disponibile alla ricerca, durissima con i bugiardi e i venditori di sogni, fortemente laica e distante da ogni forma di potere basato sulla forza. Questa è la Simone Weil che emerge da queste pagine, in cui si traccia un itinerario capace di fondere vita e pensiero di questa filosofa che rappresenta un unicum bel panorama culturale del Novecento europeo.

Il proibito è mutato di segno nella mentalità del pensiero debole postmoderno. Non è più la trasgressione in ogni sua forma, non è più il piacere. Ciò che adesso è proibito – perlomeno nel senso di sconveniente, anacronistico, persino ridicolo – è parlare del bene. È al limite di questo precipizio che l’etica, la materia più intrinsecamente umana eppure più ampiamente, storicamente inapplicata, cessa di essere sovrastruttura e si fa a sua volta struttura. Diventa cioè questione di vita o di morte per la sopravvivenza di una società. Riprendere parole come Verità, Bene, Dio non significa imporle o possederle, ma avvicinarle con pudore, accoglierne l’intima luce per rischiarare i sentieri che conducono oltre il nichilismo.

Il Mediterraneo dei romantici non è un mare di battaglie. È un mare fatto di racconti, di viaggi, di vite. E quando furono battaglie, esse non servirono a conquistare territori, ma a liberare uomini. Il Mediterraneo dei romantici non è un mare di eroi solitari, ma di un'intera collettività, di uomini come di donne che nelle forme più oscure o più luminose e con tutto il portato del proprio vissuto avevano fatto il loro ingresso sulla scena della storia. Spazio antico esso non poteva che accogliere con naturalezza quel diritto alla storia che dappertutto si chiedeva allora in Europa. Non uno scavo nelle glorie del passato, ma una promessa di protagonismo a venire in nome della libertà.

Lucia, nata in una famiglia dell’alta borghesia industriale lombarda degli anni ’60, racconta tutto di quella violenza e le sue conseguenze. Tra il lago di Como, le comunità monastiche, le passerelle della Milano da bere, il jet set di New York e Londra, un noir che scandaglia le emozioni di un’anima determinata a raggiungere un paradiso mai conosciuto.

Questo libro ricostruisce e interpreta la storia di uno degli alberghi più prestigiosi di Napoli, nato col nome di "Hotel du Vesuve" nel 1882, rinominato Grand Hotel du Vesuve nel 1890, italianizzato durante il fascismo come Albergo Vesuvio, attualmente Grand Hotel Vesuvio. Un albergo che da quasi un secolo e mezzo rappresenta non solo l'ospitalità della città, bensì anche il rapporto tra il turismo a Napoli e la cultura europea e mondiale.

Attraverso l'analisi dei dati sui determinanti sociali di salute, tratti da fonti ufficiali, la fotografia che risulta sullo stato di salute nel nostro Paese è in bianco e nero, dove il bianco è tutto al Centro-Nord e il nero copre il Mezzogiorno. Verificando la relazione esistente tra povertà, disoccupazione, titolo di studio e stato di salute emerge uno scenario che vede il Sud intrappolato in una spirale perversa, apparentemente senza scampo, come i passeggeri del Titanic il cui infelice destino fu determinato dalla loro classe di imbarco, la terza. La catastrofe sanitaria ed economica determinata dalla pandemia ha solo evidenziato, non determinato, le disuguaglianze, ma i poveri sono diventati ancora più poveri. Se il paradigma è "più povertà-meno salute", anche la situazione sanitaria andrà a peggiorare. Questo lavoro è rivolto soprattutto alle donne e agli uomini del Mezzogiorno e ai tanti diritti di salute e di benessere che sono stati e sono tutt'ora negati alle loro comunità.

“Perché se devi raccontare l’esilio e il confinamento, non puoi che partire da un’isola. E che non sia una grande isola, come Sicilia o Sardegna, perché quelli sono mondi interi. No: ci vuole una piccola isola, una di quelle dove bastano pochi passi e ti rendi conto che la terra è finita; dove il mare è ovunque: basta girarsi, sporgersi, cambiare strada e ti accorgi che non c’è altro che il blu all’orizzonte. Una piccola isola insomma”.

Il 6 aprile del 1850 usci a Napoli il primo numero della “Civiltà Cattolica”, l’organo ufficiale della Compagnia di Gesù, che fin dalla sua fondazione esercito un’influenza notevole nel dibattito religioso e politico italiano. Il presente volume si propone di ricostruire i tratti salienti della polemica aspra e costante che la rivista, dalla sua fondazione fino all’Unità, dispiegò contro quella “Rivoluzione italiana” che dopo la fallimentare esperienza quarantottesca stava nuovamente tessendo le proprie fila minacciando, in maniera sempre più incalzante, il Principato civile dei pontefici.

Il pamphlet prova a cogliere alcuni dei limiti della cultura politica della sinistra italiana negli anni Novanta e, in particolare, tra XX e XXI secolo. Troppe volte, ad esempio, la sinistra erede del PCI ha accostato in maniera frettolosa e superficiale la figura di Carlo Rosselli a quella di Antonio Gramsci, evitando di considerarne davvero la portata e le implicazioni. E, più in generale, ci si è spesso accontentati di indicare un qualche "Pantheon", pur di non affrontare le questioni di fondo. Eventi tragici come la pandemia da Covid-19 e l'invasione russa dell'Ucraina, tuttavia, pongono ancor di più l'esigenza di un'elaborazione politico-culturale rigorosa e profonda.