Manifestolibri

Il 10 ottobre 2017 l'attrice Asia Argento rivela di essere stata stuprata nel 1997 da Harvey Weinstein, produttore di Hollywood, già accusato da più donne di molestie seriali. Il 12 ottobre viene lanciato l'hashtag #quellavoltache, ripreso dai due siti di informazione Gaypost.it e Pasionaria.it, che si mettono a disposizione per raccogliere le testimonianze delle donne italiane che hanno subito molestie. #quellavoltache rimane attivo per due settimane. Successivamente, il 15 ottobre, parte dagli Stati Uniti la denuncia sotto il già collaudato hashtag #metoo, creato nel 2007 dall'attivista Tarana Burke. Una rilevazione fatta a una settimana dall'avvio dell'hashtag italiano segnala piùdi 20 mila occorrenze, ma il dato è incompleto; le testimonianze sono molte di più: #quellavoltache è dilagato ovunque. L'età prevalente in cui sono avvenuti gli episodi testimoniati risulta molto bassa ma i racconti sono arrivati per lo più da donne adulte che hanno riferito episodi di molestia avvenuti nel lontano passato. Le minorenni di oggi sono totalmente escluse da questa rilevazione. Fra le migliaia di testimonianze ricevute ne sono state selezionate oltre 700; di queste, su circa 250 hanno ottenuto l'autorizzazione alla pubblicazione. Ringraziamo le donne per aver condiviso le loro storie.

Il libro si rivolge a chiunque sia interessato a capire come e perché la morte di chi deve solcare il Mediterraneo non sia un dato ineluttabile dei nostri tempi. Attraverso una narrazione che combina l'esperienza sul campo con un originale apparato teorico, Albahari propone una disamina della violenza di confine, nelle sue sfaccettature meno visibili. Ed è proprio la questione dei migranti, di coloro che si trovano con la guerra alle spalle ed il mare di fronte, a chiarire alcune tra le numerose zone grigie che caratterizzano quest'inizio di ventunesimo secolo – tra pace e guerra, legalità e crimine, umanitarismo e coercizione.

"'Ageroland' è un'opera fuori dagli schemi in tutto. È stato un film, pluripremiato per la potenza, innanzitutto, della sua semplicità. E solo ora è diventato un libro, rovesciando, già in questo, gli standard. Attraverso la scrittura, quella semplicità e potenza escono rafforzate, e il lettore verrà irresistibilmente sedotto a visitare i luoghi che qui vedrà e ascolterà. Li vedrà attraverso il docufilm di Carlotta Cerquetti, proposto in versione integrale, e li ascolterà grazie ai nove autori che Sabato Cuomo ha riunito per raccontarli. Questa terra straordinaria, sintesi continua di opposti, rivive tutta in ognuno dei nove racconti (crederete che sono dieci, ma è solo una delle piccole sorprese che questo libro vi riserverà). Rivive con la sua umanità, i suoi segreti, la fugacità e l'eternità delle sue emozioni, sospesa come è da sempre, e sempre sarà, fra terra e mare, fra passato e presente, fra verità e immaginazione." (Flavio Pagano). Con testi di Flavio Pagano, Ermanno Caleani, Carlotta Cerquetti, Rosario Cuomo, Sabato Cuomo, Gianni De Falco, Paolo Landri, Luigi Mannini, Frank Müller, Leone Wolf. In allegato il film in DVD "Ageroland" di Carlotta Cerquetti.

Il pensiero di Theodor W. Adorno, uno dei grandi maestri della Scuola di Francoforte, contiene numerosi motivi di attualità che meritano oggi dì essere riscoperti. In questo volume, l'autore ripercorre tutti i temi essenziali che caratterizzano la riflessione del pensatore francofortese: la critica dell'idealismo filosofico e la difesa di una prospettiva dialettica e critica; l'analisi dei rapporti di potere sociale e dei fallimenti del progresso capitalistico. Ma soprattutto l'opera di Adorno costituisce una critica a tutto campo della società contemporanea: dalle manipolazioni dell'industria culturale alla crisi dell'individuo, dalla critica della democrazia liberale alla denuncia delle sue tendenze totalitarie.

Diversi motivi rendono necessaria oggi una profonda revisione del marxismo tradizionale: la teoria del valore-lavoro non è accettabile; il rifiuto di Marx di proporre ricette per il futuro ha lasciato indeterminata la questione del socialismo; l'identificazione, soprattutto ad opera di Engels, del socialismo con la pianificazione centralizzata e il fallimento di questa hanno portato alla sfiducia nei confronti di ogni socialismo possibile. Eduard Bernstein, secondo Jossa, aveva ragione quando osservava che il socialismo è l'erede del liberalismo non solo dal punto di vista cronologico ma anche da quello del contenuto ideale. Questo è il nucleo del rinnovamento del marxismo che il libro propone: la tesi che il socialismo è un ideale concreto e realizzabile, che ha al suo centro la gestione delle imprese da parte dei lavoratori.

Oggetto del libro sono le pratiche di vita quotidiana di un gruppo di ultras del Bologna calcio. Le loro storie, il loro punto di vista, il loro "credo" sono al centro di questo testo che è frutto di una ricerca effettuata tra il 2012 e il 2015. Le prime formazioni ultras in Italia nascono attorno agli anni Settanta, in netto ritardo rispetto al caso inglese. Allo stesso tempo, però, presentano da subito delle caratteristiche del tutto dissimili da quelle che contraddistinguono il Regno Unito. Una "carriera" ultras infatti porta con sé connotati politici e ideologici sconosciuti ad altre realtà di tifo estremo al di fuori dell'Italia. Il rapporto tra politica fuori dallo stadio e dentro la curva, i modi attraverso i quali specifici gruppi di tifosi estremi costruiscono la loro identità territoriale, gli strumenti di cui fanno uso per conquistare l'egemonia dentro lo spazio ristretto della curva, le strategie di sopravvivenza economica, le pratiche di resistenza contro nuove e sempre più consistenti politiche repressive a livello nazionale e internazionale sono al centro di questo volume che si sviluppa in tre capitoli raccontando quarant'anni di storia del tifo estremo attraverso il metodo etnografico. Con il contributo di Leonardo Tancredi.

Nel momento in cui una delle maggiori conquiste dell'Unione europea, l'apertura delle frontiere al suo interno, rischia di essere cancellata, è quantomai opportuno tornare a ragionare sulla natura e sulla funzione del confine e, dunque, sulle libertà che potremmo perdere. Da sempre il tracciare un solco di confine si accompagna a un atto di violenza, basti pensare alla mitica fondazione di Roma. Ma così come lo stato anche la proprietà privata ricorre alla violenza per definire i contorni del suo dominio come accadde con la recinzione delle terre in Inghilterra. Alla storia di questo nesso tra violenza e confini, attraverso la formazione degli stati e delle nazioni, fino alle "lotte di confine", alle barriere, ai filtri, ma anche ai contatti e agli attraversamenti che caratterizzano l'attuale "crisi dei migranti", è dedicata questa sintetica ricostruzione storica e politica.

Questo volume di Helmut Reichelt, qui presentato con una nuova introduzione dell'autore, ha inaugurato un modo inedito di considerare l'opera di Marx nel suo complesso partendo dalla ricostruzione del metodo dialettico del Capitale. Iniziatore con Hans Georg Backhaus di una "nuova lettura di Marx", che mette al centro i temi della forma-valore e del denaro, Reichelt chiarisce l'identità strutturale del concetto marxiano di capitale con il concetto hegeliano di spirito già presente nei Manoscritti di Marx, dove l'autore del Manifesto parla del denaro come del "concetto esistente e in atto del valore di tutte le cose". Per ricostruire il metodo del Capitale, il libro di Reichelt ripercorre l'itinerario di formazione del pensiero marxiano in tutti i suoi passaggi più importanti, e costituisce pertanto una chiara e utilissima introduzione ai concetti fondamentali della critica dell'economia politica, della quale oggi molti riscoprono il valore e l'attualità.

La piccola Marta ha bisogno di un intervento in grado di restituirle l'udito. Marianna Tamburrino va da Foggia a Milano per poter vivere fino in fondo la sua diversità. Il napoletano Antonio De Gennaro diventa chirurgo di fama a Domodossola. Il prof. Fittipaldi, a sessant'anni passati, si trasferisce dalla Basilicata all'Emilia per vivere accanto alla figlia. Arturo Menna lotta per difendere la Terra dei Fuochi. Adele Sorrentino non riesce a odiare l'uomo che l'abbandonò a pochi mesi dall'altare. Sono solo alcuni dei protagonisti incontrati in questo libro corale, che per la forma ricorda una Spoon river in narrativa. Sono le vicende di uomini e donne dell'Italia meridionale che abbandonano la propria terra per il Nord del Paese oppure tentano di resistere a inevitabili compromessi. Il viaggio e la permanenza assurgono a metafore della vita da cui emerge un campionario di coraggio, solitudini, vittorie, tradimenti, confessioni che rappresenta un quadro fedele dell'Italia contemporanea. Un Paese sfilacciato e diviso che si riconosce nell'apparenza e nella solitudine a cui i personaggi del libro oppongono una resistenza caparbia e delicata. La partenza e lo sradicamento spingono i protagonisti a raccontare la loro storia di inevitabili rinunce, e a riflettere sul viaggio chiamato vita.

Questo libro scrive sull'amore da un punto di vista psicoanalitico. Per lo psicoanalista l'amore è innanzitutto l'amore di transfert. Affermazione che rischia di essere un pleonasmo perchè il transfert si dà in quanto amore, e solo in quanto amore permette lo svolgersi della cura. Amore vero che si regge su un malinteso e che concede all'analista il privilegio di vederne la forma nel suo nascere e svilupparsi. Dall'esperienza clinica e dalle concezioni di Freud e di Lacan sull'amore nasce dunque il percorso di questo testo. Esso tratta del modo profondo -inconscio - di fare il legame d'amore da parte degli esseri umani. Riprendendo l'ultima formalizzazione lacaniana sull'amore l'autrice ne prevede ulteriori sviluppi utilizzando la teoria psicoanalitica, l'esperienza clinica, riferimenti letterari e filosofici. L'ipotesi del testo è che il legame amoroso, in entrambi i sessi, venga effettuato abitualmente all'insegna del "fantasma materno" che lo rende endogamico, chiuso all'Altro come soggetto e come estraneo. La posizione femminile, nella sua dimensione estatica, è prospettata come apertura a un registro di reale alterità.

Se si legge la sterminata saggistica che ha scandagliato da ogni parte la cultura degli Stati Uniti d'America si rischia ai diventare schizofrenici. L'America sembra essere tutto e il contrario di tutto: progressiva e reazionaria, pacifista e imperialista, libertaria e autoritaria, ottimista e paranoica. Come è possibile? La tesi di questo libro è che una simile identità si fonda sullo spazio (non sul tempo, come in Europa) e, soprattutto, su due rappresentazioni opposte di esso: la prima, derivante dalla matrice della frontiera, vive sul a continua necessità di invenzione di nuove dimensioni spaziali allo scopo di risolvere i conflitti; la seconda invece, basata sulla matrice puritana, percepisce lo spazio vuoto come fonte del male e dunque opera ossessivamente per controllarlo, catalogarlo, misurarlo. È dall'incontro-scontro di questi due mondi che si concretizza quell'inconfondibile ed eccezionale immaginario che tutti oggi sappiamo immediatamente riconoscere, solo guardando un film o una serie televisiva, sfogliando le pagine di un fumetto o giocando con un videogame. Esso permea la politica (interna ed estera), le relazioni sociali, lo sviluppo tecnologico, la strategia economica, persino i nuovi media e il mondo del web.

Questo libro ridimensiona la raffigurazione del nostro tempo come epoca dominata dalla despazializzazione e dalla dematerializzazione tecnologica dei rapporti politici, sociali ed economici. Oggi infatti la "virtualizzazione" del mondo reale si accompagna sempre più spesso all'abuso, alla devastazione e alla privatizzazione degli spazi, degli ecosistemi, dei paesaggi; il mondo concreto perciò si ripresenta continuamente come drammatico intreccio di problemi ambientali, territoriali, urbani. In queste pagine simili questioni vengono esaminate chiamando in causa autori che hanno pensato da vari punti di vista il rapporto dell'uomo con i contesti materiali in cui vive (Virilio, Foucault, Arendt, Heidegger, Schmitt, Auge, Luhmann, Bateson, Magnaghi, Deleuze, Guattari). Si fanno emergere inoltre le implicazioni del dibattito sulla sostenibilità, sui beni comuni e sulla crisi della democrazia liberale in quanto problemi di un mondo comune che reclama la cura della sua permanenza e della sua condivisione. Si mette a fuoco infine la questione dell'ethos individuale e sociale come problema riguardante i "modi di abitare il mondo" più che la semplice "maniera di condursi".