Morlacchi

L’esperienza di un giovane cresciuto e formato nel fascismo e trovatosi, per scelta consapevole, a “combattere” la guerra in Germania dietro al filo spinato: vicende narrate seguendo fedelmente la documentazione originale e le lettere autografe inviate ai familiari dall’agosto 1942 all’agosto 1945. Bruno Terzetti venne catturato il 9 settembre 1943 a Mantova e deportato in vari campi della Polonia fino a che fu trasferito quello di Wietzendorf. In quest'ultimo lager poté eseguire opere grafiche documentarie con mezzi di fortuna e riuscendo perfino ad allestire una mostra di ritratti. Liberato il 16 aprile 1945, rimpatriò nell’agosto successivo. Nel 1979 era a Perugia, funzionario della Soprintendenza ai Monumenti. Lo scopo di questo lavoro è di non perdere la memoria di quanti hanno provato, nel fiore della gioventù, emozioni, aspirazioni, entusiasmi e delusioni mettendo a dura prova la propria coscienza con scelte difficilissime che taluni non hanno potuto raccontare.

Una guida che coniuga la suggestione dei fatti storici con il piacere della scoperta, forse inaspettata, dei tesori naturalistici e storico-artistici che ancora oggi il territorio di Perugia sa offrire. La presente guida è stata realizzata dalla classe III° A del corso “Turismo” dell’ITET “A. Capitini” di Perugia, in collaborazione con l’Assessorato alla Cultura, Turismo e Università del Comune di Perugia, nell’ambito delle attività di Alternanza Scuola-Lavoro dell’anno scolastico 2015-2016 e dell’iniziativa “Perugia 1416”, dedicata dal Comune di Perugia alla rievocazione storica della presa della città ad opera di Braccio Fortebracci, avvenuta il 19 luglio 1416, dopo che, una settimana prima, il condottiero aveva sconfitto le truppe dei popolari “Raspanti” nella battaglia di Sant’Egidio. L’intento è quello di suggerire al visitatore curioso alcuni percorsi che, sulle “tracce di Braccio”, dal centro della città lo accompagnino verso la campagna e i borghi del perugino: gli itinerari si muovono “a raggiera”, partendo dal centro, diviso nei cinque rioni cittadini, e aprendosi verso i relativi territori, in quelli che anticamente erano i cinque “contadi” perugini.

Questo libro è frutto della passione e della riflessione di giovani, ragazze e ragazzi tra i 15 e i 25 anni, e di giovanissimi. È un libro che vuole essere un atto d’amore e un tassello nell’opera di riscatto di un territorio. Gli scritti qui raccolti sono apparsi per la maggior parte su Facebook nei giorni appena successivi al sisma che ha devastato il centro Italia alla fine del 2016. Leggendoli capirete perché abbiamo sentito l’esigenza di raccoglierli in un volume: non potevano andare perduti nella voragine ipertrofica del web. Troppa memoria può voler dire nessuna memoria, come troppo rumore può assomigliare al silenzio. Norcia e i paesi dei Monti Sibillini sono sì i protagonisti indiscussi di questo libro, ma ne sono anche coautori. È infatti la loro bellezza e il maestoso silenzio delle montagne sui fianchi delle quali sono adagiati che ha formato la sensibilità, il cuore, l’attenzione, la tenacia e l’intelligenza dei giovani autori, scrittori, fotografi e grafici che hanno dato forma all’opera.

"Intanto gustiamoci il plurale del sostantivo: 'geometrie'. Non una, ma tante, proprio come la matematica moderna ci ha ormai abituato a pensare. Geometrie mutevoli, così come il mondo che si propongono di descrivere, ma anche prevedere, decostruire, sognare. Geometrie fluide lontane dalla rigidità del dogma, nella piena consapevolezza che 'la geometria è la scienza della libertà'." (Silvia Benvenuti) "Con la sua passione e determinazione, Alvaro ha creato fotografie di un notevole valore artistico. Perché non dobbiamo dimenticare che anche la fotografia è arte. Masseini in questa sua ultima fatica ha fissato le luminosità calde, i colori e gli ambienti simili a quelli che stimolarono artisti della seconda metà dell’Ottocento. In altre fotografie egli invece va anche oltre poiché in alcune inquadrature ha catturato le variazioni di luci e di colorazioni da far invidia alla pittura astratta contemporanea. Squame e pinne messe a fuoco creano immagini geometriche producendo suggestioni inconsuete e difficili da comprendere al primo sguardo." (Franco Venanti)

«Il poeta Francesco, il cui verso oscilla continuamente tra l’oscurità che avvolge di tenebre il mondo e l’aurora che annuncia nuovi giorni (“ottimismo tragico”), trova straordinari motivi di speranza, di essi si nutre, nella luce che promana dalle parole e dai gesti di Francesco, il Papa proveniente dall’altra parte del mondo e si pone dall’altra parte dell’umanità, quella ferita. Il poeta vuol essere al suo fianco». (Dalla prefazione di don Fausto Sciurpa)

Vittorio sta per diventare direttore della Banca in cui lavora. Non si sente molto all'altezza, fa fatica a pensare in euro, le nuove tecnologie lo spaventano, è difficile invecchiare. Un uomo rispettato, un uomo qualunque, che un giorno si ritrova preso, intrappolato nella inguaribile abitudine di guardare dalla piccola finestra di casa nel vicolo i ragazzi che di notte si incontrano, si baciano, si abbracciano, come facevano lui e la moglie quando erano giovani. Da questo “osservatorio” improvvisamente scorge avvenimenti incredibili che sconvolgono lui, la sua famiglia e l’intera città. Un giudice cercherà di dare un senso a fatti che in realtà non ne hanno: l’unica verità possibile.

L’opera di Borges non nasce da un’intenzione filosofica o religiosa, ma dalla fede nel potere della parola, capace di costruire mondi possibili che, per quanto assurdi, esprimono le proprie regole di coerenza e si sostituiscono al mondo reale, nel tentativo di raggiungere la conoscenza, dove la ragione fallisce. Stella Fiorentino analizza l’opera borgesiana riconducendo le metafore e i nuclei di significato ricorrenti, al concetto che tutto ciò che lo scrittore pensa, percepisce, legge, si trasforma in finzione: principi filosofici, dogmi teologici, storie, uomini, cose, citazioni vere o apocrife, libri reali o immaginari.

Il ritratto che il Vasari dedica al Perugino è onesto e feroce: costretto (in gioventù) a dipingere per vivere, e ossessionato dal terrore della povertà, Pietro Vannucci «faceva cose per guadagnare, che e' non avrebbe forse guardato, se avesse avuto da mantenersi». Era infatti – scrive il Vasari – uomo «di poca religione», e il suo lavoro instancabile al servizio di conventi e monasteri nasce da una formula di successo sfruttata con raffinato cinismo. Che un pittore così sostanzialmente irreligioso abbia potuto diventare un vero e proprio campione dell’arte cristiana, e addirittura un «pittore estatico» sulle soglie della santità, è un equivoco grandioso. Di cui sono una spia infallibile e (forse) involontariamente comica le strane fisionomie dei suoi santi e le vistose cadute di stile. Ma indagato con occhio attento e «poliziesco» l’equivoco getta luce su un fenomeno più ampio: la grande crisi della pittura religiosa nel primo Rinascimento. Nel nuovo spazio figurativo la vecchia iconografia con i suoi simboli tradizionali – come la «mandorla», il nimbo luminoso che avvolge le figure sacre – tramonta, o assume, sopravvivendo, fattezze mostruose.

Tra le vie e gli scorci più suggestivi di Perugia, piccola e maestosa città di origine etrusca, nasce la tenera e delicata storia d’amore tra Aldo, clochard quasi rassegnato al suo destino solitario, e Lara, “donna di mestiere” per necessità, sempre fiduciosa di poter garantire a se stessa e al proprio figlio una vita migliore. Due destini simili che si incrociano e attraversano la città nelle ore notturne, quando lei, alla fine del suo lavoro, torna a essere se stessa insieme al suo “Generale”, diventando i padroni della città senza essere giudicati. Tanti personaggi alimenteranno una vicenda dalle molteplici tinte, fosche e colorate, come la vita stessa. Il lettore sarà invitato a sospendere il giudizio e ad ascoltare con il cuore.

Quel conte scapigliato, vale a dire il conte Carlo Alberto Pisani Dossi, in arte Carlo Dossi, nato a Zanevredo nel 1849 e morto a Cardina nel 1910, fu un intellettuale milanese dotato di originalità, raffinatezza e ironia. Alcuni dei testi lirici del volume sono liberamente tratti da Amori (1997), un’opera particolarissima costituita da undici racconti che Dossi dedica ai suoi amori giovanili. Altri testi hanno in comune con l’autore il tema, gli amori per l’appunto, ma poco di più. Si tratta in questo caso di testi che, pur evidenziando il debito stilistico con gli amori dossiani, seguono nuove piste. La parola ci avvicina al sublime inganno, al diafano mondo dei sentimenti.

Disvelando tutto il potenziale analitico necessario per indagare i vari aspetti sottesi al fenomeno umano, sociale e politico del potere, nel presente volume Davide D’Alessandro compie un’avvincente navigazione tra moderno e contemporaneo, tra autori e testi, tra modelli critici e interpretativi, sulla rotta della filosofia politica e della storia del pensiero politico. Il controllo dei corpi, i dispositivi del potere, i processi di soggettivazione e desoggettivazione, la biopolitica, una sfera enigmatica che minaccia continuamente di rovesciarsi in tanatopolitica, il complesso rapporto con l’economia, i paradossi della sovranità, il legame tra comunicazione e potere sul versante di una democrazia digitale sempre più pervasiva. Una storia filosofica e politica della vita del potere: da Foucault a Sloterdijk. Già, perché ha vita, il potere, una lunghissima vita. E sembra non conoscere fine. Non conoscere morte.

I fatti – come il lettore potrà scoprire scorrendo queste pagine – sono riferiti, in forma narrativa e aneddotica, a temi come il corteggiamento e l’amore, il tradimento e il matrimonio, le tante definizioni di “esso” e di “essa”, recentemente riproposte da un Benigni, diavolaccio toscano che ne conosce i mille epiteti, forse più del Belli, citato dall’antropologo Paolo Bartoli. Insomma: le tante espressioni dell’amore fisico e della relativa “attrezzatura”, declinata in tutte le possibili varianti, vengono elencate con scrupolosa sfrontatezza. Operazione, di solito, palesemente osteggiata da un atteggiamento che si pone tra la vergogna e il pudore, la riservatezza della buona educazione e i “belli parlari”. Parole, frasi, detti raccolti al volo o strappati con non chalance a giovani e anziani, nelle botteghe di campagna e nei bar di città. Col solo scopo, e la responsabilità, di accumulare un sapere linguistico che andava salvato dall’estinzione. La riproposizione di Griferòtikon ha, appunto, lo scopo di diffondere e condividere quel patrimonio.