Queriniana

Anche se il morire e la morte rientrano nel nostro quotidiano, sono nel contempo ciò che è più incomprensibile. In tre profonde meditazioni l'Autore indaga il mistero della morte. Interroga la contraddizione che abita in ogni uomo, quella di voler produrre qualcosa di «imperituro nel transitorio» e mostra quale soluzione il cristianesimo offra a tale contraddizione. Scende così nelle profondità del mistero pasquale, medita sulla morte e risurrezione di Gesù e ne dischiude il significato per i cristiani di oggi.

L'Autore racconta di colloqui occasionali, fugaci e improvvisati in autostop. Ogni incontro è narrato in uno stile veloce, in pochi e essenziali colpi di pennello, in un flash, che guizza illuminando e fotografando la vita di ogni giorno.

Dal Sommario: Osea (Un intero popolo si è prostituito; – Dal delitto alla pena con speranza; – Il linguaggio di Osea; – Una lezione che rimane) – Michea (Aspetti originali della profezia di Michea)

Nella sua brevità il libro di Aggeo è il nodo che lega alla storia dell'antico Israele il nuovo Israele, che prepara, nel silenzio e nell'umiltà, il compimento ultimo dei disegni di Dio.

Questa Cristologia deriva dal corso tenuto dal giovane docente di teologia sistematica, Dietrich Bonhoeffer, all'università di Berlino nel semestre estivo del 1933. Il manoscritto è andato perduto; il testo è stato ricostruito da Eberhard Bethge sulla base degli appunti presi da alcuni degli uditori, ed è stato pubblicato per la prima volta in Germania nel 1960, destando subito un forte interesse. Il filo conduttore di questa Cristologia è «Cristo come centro»: in questo principio sono tenuti insieme l'ascolto, pieno di gratitudine, della cristologia del cristianesimo antico e della Riforma, la revisione critica di posizioni della teologia contemporanea, ma anche l'appassionata ricerca del Signore presente, che si fa incontro nella parola e, come parola, nel sacramento e, come sacramento, nella comunità e come comunità. La «teologia dal basso» trova già qui il primo avvio e già qui tende al titolo cristologico più semplice che si possa pensare e che più tardi Bonhoeffer enuncerà: Cristo come «l'uomo per gli altri».

Lo scopo di questo volume non è tanto di far conoscere un testo, quanto sapere come concretamente le nostre comunità devono impegnarsi nell'azione ecumenica.