Rosenberg & Sellier

Fondata nel 1951 da Nicola Abbagnano e Franco Ferrarotti, analizza ininterrottamente le crisi e gli sviluppi, i mutamenti e le trasformazioni della società italiana. È un punto di riferimento consolidato per l'indagine sociologica in Italia grazie alla riflessione critica sui temi, persistenti e nuovi, che si impongono alla coscienza civile. È diretta da Luciano Gallino e Paolo Ceri.

La rivista "Fenomenologia e società", edita dal 1977 anche in lingua inglese, è luogo di incontro e confronto tra orientamenti culturali e filosofici diversi. Vi partecipano gruppi di giovani studiosi e ricercatori affermati in collaborazione continuata (gruppi di lavoro, seminari), interessati a problemi che coinvolgono la cultura e la politica in un'ottica interdisciplinare. Gli incontri e i dibattiti che sfociano nella rivista sono frutto di scambio e di dialogo (tipo forum) e non di schieramento o di corrente. La rivista pubblica articoli in lingua italiana, inglese, francese, tedesca e spagnola.

"Dire che il volumetto di Carlo Maria Martini è delizioso è dire poco. Esso è tutto da gustare, sia per la saporosa conoscenza e analisi del testo biblico, sia per il gradevole stile espositivo, sia anche per l'interessante sfondo culturale giudaico e patristico, per non dire della viva sensibilità per le concrete esperienze quotidiane. Sicché l'autore si dimostra nello stesso tempo uomo di scienza e uomo di spirito... due dimensioni complementari che non dovrebbero mai disgiungersi" (Romano Penna). Martini mette in luce le svolte inattese e decisive della storia di Mosè. Il giovane principe d'Egitto è ricco di cultura ma distaccato dalla realtà, finché per rompere con le traumatiche esperienze passate si ritira nell'isolamento. Il Dio di Israele irrompe però nella sua vita di ottantenne per trasformarlo in guida e in legislatore. Un grande scritto di formazione morale.

Un affresco a più voci sul diritto delle donne a pensare, costruire e immaginare l'Europa. Questa è la proposta del Centro Interdipartimentale di Ricerche e Studi delle Donne dell'Università di Torino (CIRSDe), uno dei punti di riferimenti internazionali degli studi di genere che dal 2007 porta avanti "Donne per l'Europa". L'iniziativa prende le mosse dal noto gruppo "Femmes pour l'Europe" fondato negli anni Settanta da Ursula Hirschmann (della quale quest'anno ricorre il centenario della nascita e la cui foto è in copertina) che si occupa di temi di stringente attualità. I saggi propongono un approfondimento puntuale e appassionato su numerose tematiche: si va dalle grandi questioni religiose, come l'uso del velo delle donne musulmane, alle opere artistiche e letterarie delle donne. Si esplorano i racconti delle donne nella diaspora e nella migrazione e ci si sofferma sui temi della giustizia sociale, dei diritti umani e della cittadinanza, nonché al ruolo delle realtà locali nel processo di costruzione dell'Unione Europea e al rapporto con altri continenti.

Dal 2001, gli "italiani all'estero" hanno diritto di eleggere i loro rappresentanti al Parlamento e di votare per i referendum. A ogni tornata elettorale, si rinnovano le polemiche sulle inadeguatezze della legge che assegna diritti politici attivi e passivi ai cittadini residenti fuori d'Italia. Ma chi sono realmente gli "altri" italiani? Perché votano? Per chi votano? E che soluzioni adottano gli altri paesi? "Il voto degli altri" descrive, per la prima volta in dettaglio, in chiave storica e da prospettive disciplinari diverse, il profilo sociale e politico di elettori ed eletti all'estero, estendendo la trattazione oltre la partecipazione elettorale. L'analisi dell'evoluzione di un sistema di rappresentanza degli "italiani fuori d'Italia" è messa in relazione alle dinamiche migratorie, demografiche e politiche interne alle diverse aree di insediamento. La legge non tiene conto delle grandi differenze nella composizione della popolazione italiana fuori dai confini nazionali. L'obiettivo di questo volume collettaneo è fornire un contributo di informazione al lettore e al legislatore italiano, affinché il dibattito sul voto all'estero possa ripensare in termini nuovi i rapporti di cittadinanza tra stato, da una parte, e protagonisti di nuove e vecchie mobilità, dall'altra.

A partire dalle riflessioni di Walter Benjamin si pone la questione se sia ancora possibile parlare di "opere d'arte" o se nell'epoca delle immagini tecnicamente riproducibili l'arte sia qualcosa di irrimediabilmente "passato", priva ormai di un suo autentico compito. La posta in gioco è la funzione "critica" dell'arte come manifestazione di un'irriducibile alterità in un mondo globalizzato che tende a trasformare ogni prodotto in merce scambiabile e sostituibile e dove sempre più prevalgono le istanze idolatriche e simulacrali. La riproducibilità tecnica mette così in luce un problema forse ancora più radicale: la trasformazione dell'esperienza percettiva. Domandarsi, allora, se sia ancora possibile parlare di "aura" significa non solo chiedersi quale sia lo status dell'arte oggi, ma significa anche e soprattutto ripensare l'orizzonte di un'esperienza estetica.

La disciplina filosofica tra le più venerande e certamente la più generale di tutte, quella che Aristotele chiamava "filosofia prima" o "scienza dell'essere in quanto essere" e che più tardi diventerà nota con terminologia husserliana come "ontologia formale" esibisce oggi una inaspettata vitalità. Torna sugli antichi problemi con nuovi linguaggi, concetti e strumenti, applica soluzioni nuove e antiche a domini ontologici regionali che danno forma e struttura alla nostra vita ordinaria, ripensa in profondità il proprio passato alla luce del suo presente, e viceversa. Il numero presenta un'aggiornata visione d'insieme delle discussioni in corso in Italia nell'ambito della ontologia di tradizione analitica, includendo contributi di ontologia formale, storia dell'ontologia, ontologia sociale, ontologie regionali e applicate.

Lo stesso successo imprenditoriale e l'eventuale ostentazione della ricchezza possono essere interpretati come l'indicatore della mancanza di alternative effettivamente praticabili per il riconoscimento nella società italiana. Con le parole di una mediatrice culturale: "al contrario di altri stranieri, i cinesi hanno meno bisogno, sono più autosufficienti e questo viene interpretato dagli italiani come una chiusura. Tuttavia i cinesi non sono chiusi: appena arrivati in Italia non possono partecipare alla società, poi, appena la loro condizione economica è migliorata, lo vorrebbero, fanno di tutto per ottenere riconoscimento sociale. Venendo dalle zone rurali del Zhejiang, in Cina non sono nessuno, ma qui, in Italia, quali possibilità hanno? Moltissimi cinesi vorrebbero essere coinvolti di più nella società italiana, ma le occasioni per partecipare alla vita sociale e politica non ci sono. C'è il problema della lingua, ma posso garantire che moltissimi vorrebbero dare il loro contributo perché dicono: noi viviamo qui e i nostri figli sono nati qui. Magari vivono in venti in una stanza però, appena possono, comprano la Mercedes per dimostrare ai connazionali e agli italiani che hanno avuto successo. Alla fine, è un modo per realizzarsi e ottenere riconoscimento sociale quando altre strade non sono possibili".

Un'occasione per avvicinarsi a uno dei periodi più affascinanti e controversi del pensiero di Schelling, accompagnati da due autori tedeschi celebri nel panorama filosofico europeo ma ancora poco tradotti in Italia. Come suggerisce Simone Luca Maestrone, che ha tradotto i testi dall'originale, il volume si muove nel filone della riscoperta dell'attualità contemporanea del pensiero di Schelling, che negli ultimi anni si sta facendo strada fra studiosi di formazione e orientamento spesso molto divergenti fra loro. Hogrebe e Gabriel propongono due interpretazioni inusuali e "temerarie", concentrandosi sulle opere schellinghiane "intermedie" che segnano il passaggio dalla filosofia dell'identità alla più tarda filosofia positiva. L'obiettivo dichiarato dei due autori è quello di far dialogare liberamente il pensiero di Schelling con i risultati di una certa filosofia contemporanea. L'innovativo approccio epistemologico si presenta come un acuto strumento di comprensione del "razionalismo" sui generis di Schelling, stimolo per nuovi paradigmi di ricerca e di confronto sul suo pensiero.