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A dieci anni dalla pubblicazione di quella che fu la prima monografia in italiano sul fenomeno urbano della gentrification, l'autrice torna nei luoghi della sua ricerca di dottorato in sociologia urbana: il quartiere di Testaccio, nel centro storico di Roma, e quello newyorkese di Astoria, nel Queens. Il testo è arricchito da nuove interviste, fotografie e da un'introduzione di Eugenia Paulicelli, docente della City University di New York che studia da decenni il fenomeno. Un libro che raccoglie le principali teorie sulla gentrification e che, con il metodo della sociologia qualitativa, ne indaga aspetti e caratteristiche peculiari nelle due città.

Architettura Pro Esistente – Labics e Zamboni Associati è la terza di un ciclo di mostre a cadenza biennale organizzate a Napoli dal Dipartimento di architettura dell'Università degli Studi di Napoli “Federico II” e dedicate all'architettura contemporanea italiana. Una riflessione su alcune tra le più interessanti ricerche nel campo del progetto e della costruzione di una architettura radicata nella tradizione dei territori ed espressione di una cultura architettonica che, partendo dalla specificità del luogo, si dedica all'indagine delle variazioni di un modello architettonico e alla sua capacità di adattarsi e farsi carico dell'esistente.

Che significa “conoscenza”, soprattutto scientifica, in uno scenario globale in cui numeri e immagini modellano la complessità del mondo, unendo anche la parola scritta, che essendo più lineare è oggi ancillare? La conoscenza che unifica, organizza e gestisce ordini complessi diventa implacabile nel discernere tra ciò che crea capitale ad alto valore aggiunto e ciò che invece non lo fa. Immagini e numeri modellano lo stile del capitale e ritraggono una società interconnessa, unificata e i cui codici sono algoritmici ed estetici.

L'intelligenza artificiale, fonte di fascino e studio, concetto spesso poco chiaro, talvolta abusato, è in realtà una scienza sempre più conosciuta dal grande pubblico. La sua diffusione ha portato filosofi, sociologi e studiosi di ambiti differenti a interrogarsi su questioni etiche, al punto che, oggi, l'Unione Europea (e non solo) sta lavorando a una bozza di regolamentazione frutto di dubbi e preoccupazioni. Ragionare sulle radici di questo concetto ci aiuta a fare un po' di luce su cosa sta accadendo intorno a noi e a immaginare con maggiore consapevolezza i possibili scenari di convivenza tra forme d'intelligenza differenti. Ma cos'è l'intelligenza? Che connotazione avrebbe se la esaminassimo senza il pregiudizio dei limiti umani? Quali sono i meccanismi alla base del pensiero? L'autore riflette sull'intelligenza nella sua espressione più pura, libera da quelle caratteristiche così umane che sembrano imprigionarla in una delle sue possibili manifestazioni.

Il numero 20 della rivista si apre con l'editoriale del direttore, il professor Giuseppe Strappa, che presenta il modo con il quale il fascicolo affronta il problema del territorio e delle città. A seguire 40 contributi, divisi nelle sezioni “Riflessioni”, “Saggi e Progetti”, “Punti di vista” e “Recensioni e Notizie”.

L'evolversi degli studi sulla filosofia medievale negli ultimi cento anni ha “selezionato” due modelli interpretativi principali: quello degli storici della cultura e delle idee, e quello degli storici della filosofia. Studi sull'Aristotelismo medievale (secoli VI-XVI) è una rivista aperta a studi seri e rigorosi di entrambe le impostazioni, che aspira a divenire, nel tempo, un punto di riferimento privilegiato per i fautori della via della filosofia.

Nel libro si ripercorrono alcuni momenti e temi di «Tempo presente» (1956-1968), una rivista che fu un "luogo dove stare" per molti intellettuali che, in modi e con orizzonti spesso assai diversi, inseguirono un mondo più libero e giusto. Fondata da Ignazio Silone e Nicola Chiaromonte, la storia di «Tempo presente» è indissolubilmente legata a quella dei suoi direttori e, anche, alle vicende del Congress for Cultural Freedom, uno dei più interessanti strumenti della guerra fredda culturale.

Il Candidato, commedia politica di Gustave Flaubert rappresentata al Théâtre du Vaudeville di Parigi dall'11 al 14 marzo 1874, fu pubblicata per la prima volta dall'editore Charpentier due settimane dopo, il 28 marzo. Su questa edizione, l'unica curata da Flaubert durante la sua vita, è basata la traduzione dell'opera qui proposta, nuova e originale rispetto a quelle finora pubblicate: grazie al confronto con i diversi manoscritti di lavoro dell'autore, è stato infatti possibile arricchire il testo con varianti e scene inedite provenienti dal dossier genetico dell'opera. In particolare, ci si è serviti del manoscritto non definitivo in tre atti (Bibliothèque Nationale de France – NAF 17612, 104 fogli), adattamento di una prima versione in cinque atti, e del manoscritto del copista, sottoposto alla censura (Archives Nationales de France – F/18/768). Le nuove scene, mai pubblicate nelle edizioni francesi dell'opera, avrebbero forse dato alla commedia un altro tono, e magari anche il successo tanto desiderato da Flaubert?

Prodotto del nutrito e variegato gruppo di lavoro che costituisce il Centro Interuniversitario di Ricerca sulle Metafore, i Quaderni del CIRM ne rispettano pienamente la natura eterogenea per provenienza disciplinare, interessi di ricerca, punto di vista sulla poliedricità dell'oggetto metaforico. In questo terzo volume viene presentata una parte dei risultati dell'attività del Centro nell'anno 2022, con particolare attenzione per le relazioni tra studi sulle metafore e tecnologie digitali, dall'analisi di corpora multimodali alle metafore presenti nei social media, dalle metafore visive presenti in rete agli strumenti per la traduzione automatica. Come già per i volumi precedenti, questo numero dei Quaderni si distingue per la ricchezza degli apporti e per la varietà, sia per quanto riguarda le lingue e culture esaminate che per quanto concerne la provenienza degli autori e delle autrici.

Costretto ad abbandonare Parigi dopo il crollo del Secondo Impero, Primoli si rifugia a Roma che, diventata da poco la capitale del regno d'Italia, si sta trasformando da città eterna a capitale laica. L'autore confida alle pagine del suo diario il senso di spaesamento rispetto a una città nella quale non ha ricordi né punti di riferimento e dove non riesce a immaginare un futuro, ma verso la quale volge uno sguardo incuriosito e attento, tracciandone un ampio affresco, in un costante paragone con Parigi e il suo fermento culturale. La nostalgia di Parigi lo invade spesso fino a quando, nel 1879, la morte del principe imperiale vanifica il suo sogno di potersi di nuovo stabilire in Francia. Il tragico evento sarà la chiave di volta che permetterà a Primoli di rinsaldare il suo rapporto con Roma e di diventarne un protagonista nei decenni successivi.