Grafichéditore: Calliope

Questo breve scritto, che non chiamerei assolutamente poesia è un insieme di sgorbi esistenziali. Non ricordo dove ho sentito per la prima volta questa espressione, ma io la intendo come un insieme di memorie tramutate in scrittura che sono lo specchio di riflessioni che riaffiorano da dentro la nostra anima. Non so spiegarmi bene il perché, ma una volta aperto il baule dei ricordi tutto rivive. Quei vecchi ricordi, rivivono, prendono nuova viva e non sono più vecchi. E allora aveva ragione mio nonno, tutto ciò che ha vita, che ha nuova vita, non invecchia mai. Completamente autobiografico, questo scritto tocca tanti temi, ma il filo conduttore è il complesso del mondo femminile. Quella sfera del femminile che non conosce tempo e non conosce spazio. Dedicato alle donne di ogni età, alla forza delle donne di ieri e di oggi, alle donne che lavorano e a quelle che lavorano diversamente, alle donne madri e alle donne materne, alle donne che soccombono alle scelte altrui, alle donne che hanno la forza di fare scelte non condivise. Alla donna che sogna, alla donna che spera, alla donna che lotta, alla donna che si sente sempre viva.

"Non so dove sei ma so bene chi sei. Ti chiamo e mi rispondi. Rivedo il tuo volto, riascolto la tua voce e sei proprio tu poiché ci scambiamo ancora il rimpianto di pensieri condivisi sul piacere e sul dolore, sulla morte e sulla vita e ti ripeto: sparsi i tuoi vestiti tra voci e volti sconosciuti nella folla degli abbandoni non mi sento straziato poiché sei partita con un bagaglio di tenerezze sospese anche se ci sembrò allora un immane torto. Non è così ché di torti ce ne sono tanti intorno a noi e lo strazio è infinito: non è un armiere il destino ma un’occasione vinta o persa senza comprenderne il perché; sono gli arpioni dei balenieri celati nelle plance dietro stinte bandiere ad aver sempre sete di sangue..."

«È assai difficile condensare in poche parole la ricchezza e la complessità della poetica di Giovambattista Amendola (Giovanni, al secolo, per gli amici). Lo è per vari ordini di motivi! Anzitutto perché per analizzarne la passione civile, il senso di giustizia e la tensione etica ci vorrebbero categorie ermeneutiche diverse da quelle da me possedute; così come sarebbe necessaria una diversa sensibilità nell’accostare, analizzare e risolvere (in chiave ironica), i grandi temi del presente e del passato, con la barra sempre orientata al futuro. Questo è, a mio avviso, il passpartout per aprire lo scrigno poetico di Giovanni! Ma c’è di più, poiché prima di essere poeta, Giovanni Amendola, è amico. Un amico col quale in molte occasioni (ma sempre con discrezione e pudore) ci si confrontava su temi culturali di alto profilo; sulle diatribe politiche del nostro presente; sulle loro declinazioni etiche; sull’estetica del gusto e sull’involuzione del concetto di bellezza, svuotato di ogni contenuto: "ca mancu u ciucciu a majiu cchiù ci raglie"». Prefazione di Antonio Chieffallo.

Gabriele Russo è uno stimato avvocato di Lamezia Terme. Sposato e con figli, conduce una tranquilla vita familiare, innamorato di sua moglie Rossella e del suo lavoro. Gabriele ha un passato da frequentatore del tifo organizzato della Vigor ai tempi di quando era uno sfegatato tifoso. Un pomeriggio, proprio alla vigilia di una importante partita di campionato, vede la città imbandierata per l’imminente festa promozione e viene sommerso dai ricordi. Prende carta e penna e comincia a scrivere ripercorrendo gli anni per lui più belli al seguito della sua squadra, quelli della sua militanza in gradinata est, il settore più caldo del tifo. Il protagonista racconta dell’amore per il papà Umberto, un barbiere e tifoso passionale anche lui. Sarà proprio il padre a contagiare Gabriele nel tifo per i colori biancoverdi. Gabriele annota e ricorda perfettamente aneddoti riguardanti la Vigor Lamezia negli anni ottanta e prima metà degli anni novanta, ne descrive partite e trasferte, condivise con gli amici di un tempo...

... Tutto il sapere è vano se non è ricondotto alla coscienza critica del proprio io, che è un “sapere del sapere”. L’autocoscienza è la condizione suprema di ogni sapere, è l’attività riflessiva del pensiero con cui l’io diventa cosciente di sé, a partire dalla quale poter avviare un processo di introspezione rivolto alla conoscenza degli aspetti più profondi dell’essere. Conosci te stesso è la massima religiosa greco antica iscritta nel tempio di Apollo a Delfi che fu assunta come massima da Socrate. In latino nosce te ipsum. ...Solo la conoscenza di sé e dei propri limiti rende l’uomo sapiente, oltre a indicargli la via della virtù e il presupposto morale della felicità. Per Socrate infatti una vita inconsapevole non è degna di essere vissuta.

"Questa è dunque la mia storia, quella di un emigrato qualunque, di uno che nella sua Patria, la così decantata Italia dei poeti, non si è mai arreso dinnanzi alle difficoltà ed ha sempre lottato sino all’ultimo per cercare di superarle, ma alla fine è stato costretto a cedere, ad ammettere la sconfitta di una battaglia e a lasciare la sua terra in cerca di un nuovo inserimento sociale in una terra straniera. [...] Ma ero rimasto molto sorpreso, e nello stesso tempo deluso, nel venire a conoscenza del dover pagare anche una tassa sulla professione di fede. [...] Sembra un’affermazione fuori luogo e superficiale ma se qui non paghi, non puoi neanche dichiararti appartenente ad una confessione religiosa cristiana, indipendentemente se frequenti o meno una parrocchia."

Il termine “Alma” è qui usato nella variante poetica per “anima”, un sostantivo quasi regale nella sua solitudine, ...Nel titolo è racchiusa, dunque, l’intenzione poetica dell’autore: egli vuole mettere a nudo la propria anima e offrirla al lettore in un patto di sincerità (letteraria) per siglare l’autenticità dei propri sentimenti, ma siamo pur sempre nel campo della poesia dove la rappresentazione, espressa nell’artificio del verso, può raggiungere il massimo grado di irrealtà. ...Sono poesie “sull’Amore”, le sue, ma costruite sull’intenzione, sul fantasma del desiderio e non sulla realtà. “Amore”, nel suo continuo ed eterno ritornare, è il luogo e il centro motore di un fare poetico che se lo ripropone come mito da rievocare affidandolo a una tramatura preziosa e sfrangiata di dialoghi mancati, presenze/assenze, voci misteriose, felici metamorfosi e lacerti di paesaggi...

“...e riprese il viaggio verso il fratello e suo padre e quell’incontro inatteso. Verso il passato, che quegli occhi le avevano rivelato e che gli anni trascorsi, le ore occupate a sconfigger fantasmi, l’astinenza totale dalla famiglia non erano riusciti a levarle da dosso.” Un viaggio di ritorno verso il paese d’origine, ma contemporaneamente un viaggio di recupero del tempo perduto, in cui Valentina, la protagonista, cerca di dare un senso alla propria vita, recuperando ricordi e sentimenti che per tanti anni aveva messo da parte, volutamente dimenticati, nel tentativo di sottrarsi al disagio e alla sofferenza che le provocavano. ... Perché in realtà è il paesaggio interiore, quello della psiche, che Le interessa veramente: lo scandaglio tormentoso dell’animo dei personaggi, il loro chiudersi nell’incomunicabilità come difesa di quel che resta dell’unità familiare nel tentativo di non farsi male, per amore dell’altro. Sullo sfondo Freud e la grande letteratura del primo Novecento che sposta lo sguardo dai conflitti del reale al dramma conflittuale della coscienza. ... “capisce che non è vero. Capisce che nessuno parte da zero e che lo zero degli uomini non esiste.”

La silloge poetica "Danza senza tempo" di Mariannina Amato, si presenta come un oceano in cui i colori della vita vengono decli- nati, dalla poetessa, in tutte le tonalità del vissuto personale in un espandersi dei vissuti degli esseri umani, sparsi nel mondo in paesaggi diversi. Alcune liriche rendono protagoniste la terra di Calabria e in particolare la città di Lamezia Terme: paesaggi e tradizioni, sentimento religioso e drammatici accadimenti si rincorrono nel tratto comune di una malinconica pensosità, percorrendo strade sulle quali Mariannina riesce a carpire psicologiche amarezze, appuntamenti perduti tra ferite antiche e nuove. ... La vita è, in effetti, una danza senza tempo, un vortice di ricerca dell'essenza e dell'esserci ma la liberazione della nostra energia non può escludere percorsi di sofferenza, sguardi tra passato presente futuro, costruzione solida anche su ciò che poteva essere e non è stato...

Dove finiscono le parole: il sentimento, accennato, prima, allusivo, poi, fa parte della medesima restanza. A delinearsi sommessamente è un paesaggio d’animo, dove non si tabuizza il dolore, seppure sia sussurrato nella narrazione a seguire: asciutto, ischeletrito nella scelta stilistica, lontano dalle ricercatezze baroccheggianti e il più vicino possibile alla fralezza esistenziale. Quanto conta e si racconta, ictu oculi, è quella capacità discreta, apparentemente ridotta ai minimi termini...Se la tragicità è presente in modo inequivocabile in qualcuno dei frustuli di Franca Maria («Siamo nel cerchio magico / di una divina fine /addestrati a esser savi / addestrati a esser fatui / prima dei titoli di coda»), è ancor di più credibile, in una rilettura d’insieme, un pathos ridimensionato, che si tira fuori dai selciati parossistici, grazie alla potenza vivida di Madre Natura («Il cuore trascende / ma questo profumo di tigli /è segno /che è di nuovo primavera»)...

Pasquale Funaro ha scritto di Caligiuri: Stendhal parlava di “romanzi per camerieri” e “romanzi da salotto”; oggi ci sono anche i “romanzi da niente”, per passare il tempo. Quelli di Caligiuri non sono né l’uno né gli altri: sono tutti libri per tutti i coloro che non hanno paura di guardarsi dentro e giudicarsi, sono libri per chi ha la fortuna di capire la vita. Egli, insomma, è un vero importate testimone dei fatti e dello spirito del suo (e del nostro) tempo, un autore di cui la ricerca storico-letteraria del futuro dovrà tenere conto.

L’interesse per certi argomenti ha origine da quella che si presenta come una chiamata proveniente da qualcosa di estremamente vicino, anzi, come in assoluto il più vicino a ciò che siamo e che si nomina io. Cos’è questa “cosa” che ci determina (coscienza, pensiero, sostanza, essenza, spirito, materia...), questo è il problema... Proprio la direzione indicata dai temi trattati vuole, non semplicemente in modo personale, trovare una risposta, muovendosi all’interno delle coordinate strutturali: oblio, memoria, dimenticanza e ricordo, ma porre la cosa da un’ottica che, provvisoriamente può essere definita oggettiva, ovvero filosofica... Non solo la realtà soggettiva, individuale è il risultato della dialettica psico-onto-logica soggettiva di memoria, oblio, ricordo e dimenticanza, ma tutta la realtà, tutto l’essere è il risultato di questa dialettica, non solo psiche ma anche logica e ontologia ruotano intorno a queste categorie... La memoria, l’oblio, il ricordo e la dimenticanza non sono altro che atti del pensiero...