Scienze umane

Parlare oggi del peccato o dei peccati con un linguaggio teologico o pastorale può essere impopolare? Si può rischiare di essere fraintesi? Eppure il momento presente impone questo dovere come esigenza nuova e urgente. Adoperarsi per far si che l'insegnamento costante della Chiesa diventi sempre più comprensibile e vicino all'uomo contemporaneo e al suo modo di esprimersi, è certamente un'impresa non facile. Ma sul mistero del peccato "l'intelligenza dell'uomo non ha mai cessato di meditare" (RP). In un contesto di crisi e di conflittualità dei valori religiosi e morali, in una società pluralista come la nostra, l'autore si prefigge di indagare, da una parte, sul valore del peccato e sul suo posto nella sistematizzazione della Teologia morale rinnovata e, dall'altra, sulla possibilità e necessità di un nuovo linguaggio teologico-morale-pratico. Oggi la vita del cristiano richiede una nuova, urgente e chiara formulazione delle verità perenni in questo settore, caratterizzato da tante difficoltà e da un'etica laicista "senza peccato". Sembra perciò necessario e urgente valutare nuovamente la realtà del peccato: originale,personale e sociale, sia in sé stesso sia nelle strutture sociali. Ma "il peccato in senso vero e proprio è sempre un atto della persona, poiché è un atto di libertà di un singolo uomo, e non propriamente di un gruppo o di una comunità" (RP).

Questo lavoro si propone di esporre le vicende legate alla Compagnia della Russia Bianca, che condussero alla restaurazione della Compagnia di Gesù nel 1814. L'autore ha voluto sviluppare l'argomento nel quadro delle vicende di questa provincia dell'ordine. La storia di quest'ultima fu caratterizzata da incertezze riguardanti l'esistenza stessa dell'Ordine in Russia - sia nei primi anni che a partire dal 1814 - e fu poi segnata poi da tensioni interne all'ordine. In mezzo a queste peripezie, tuttavia, l'ordine continuò con perseveranza e determinazione la propria missione. Il lavoro è diviso in due parti. La prima si occupa della storia dei Gesuiti nell'impero russo, fino alla loro espulsione nel 1820, mentre la seconda analizza le vicende dell'Ordine nella Russia Bianca.

Il presente lavoro di ricerca è essenzialmente una lettura interpretativa di un'opera di Abelardo: la Theologia Scholarium che non è solo significativa per comprendere lo spirito del XII secolo ma è anche un documento prezioso capace di testimoniare lo sviluppo di una presa di coscienza nuova rispetto ad alcuni tratti caratterizzanti la natura stessa del lavoro teologico.