Marsilio: Ricerche. Collana del DSSPE-Univ. Genova

Una fantasia? una immersione in vortici della riflessione più nativa e coerente? un attingimento dell'originario che attraversa millenni nel passato e forse nel futuro? Certo "il cielo e la terra" sono l'orizzonte infinito e finito dei grandi conflitti, senza i quali nessuna esistenza si fa grande: tra l'insania e la divina follia, la simulazione e la nuda semplicità, il dissolversi degli istanti e l'eterno vivere: tra lo scrivere e il pensare... La "comunicazione" oggi dominante è impersonale e spersonalizzante: questa "fantasia" è vivente dialogo con l'Interlocutore, sintesi di ogni singola persona nella sua irrepitibilità. Unità di hortus conclusus e di paradeisos. Pier Paolo Ottonello, nato nel 1941, dal '75 è ordinario di Storia della Filosofia nell'Università di Genova. Autore di oltre seicento pubblicazioni in Italia e all'estero, nell'87 ha iniziato a ordinare e integrare i propri scritti entro un programma di trenta volumi.

L'autore si propone in questo testo di evidenziare la complessità e le difficoltà relative alla definizione dello statuto teoretico-epistemologico della cosmologia. Detta complessità, dette difficoltà e, diciamo pure, detta "problematicità" ha alla sua radice lo stesso status di fatto della cosmologia disputata com'è al proprio interno, e come non può non essere, tra filosofia, filosofia della scienza e scienza. Di qui il titolo della presente ricerca che non a caso parla non di sguardo della cosmologia, bensì appunto di "Sguardo dei cosmologi" nel suo vario proporsi e articolarsi.

In occasione del centocinquantesimo dalla morte di Rosmini, l'autore raccoglie i suoi saggi specifici più recenti in questo suo quinto volume rosminiano. I rapporti critici fra Rosmini e Agostino e Tommaso e Hegel ne costituiscono l'intelaiatura. Le relazioni fra l'ordine del sapere e l'ordine della società, la filosofia come libertà, l'unità dialettica di corpo-spirito ne sono temi cardinali. I dialoghi con Gioberti e con Manzoni, nonché le interpretazioni idealistiche e risorgimentaliste che vi ricostruisce criticamente, confermano l'ampiezza di respiro culturale dell'intera opera e attività di Rosmini.

Le forme oggi dominanti della comunicazione tendono a privare il fruitore delle possibilità di porsi in relazione dialogica con concreti interlocutori: fino a imprigionarlo nell'isolamento più "informato". La comunicazione autentica, quella interpersonale, si fonda sull'acquisizione della consapevolezza dell'unicità irrepetibile e insieme dell'universalità della persona, che si consegue solo attraverso la solitudine dell'interiorità: solitudine feconda del sapere e volere se stessi come dialogo fra sé e l'Altro, che fonda il dialogo fra sé e se stessi e fra sé e i suoi simili. Fuggire l'interiorità, oscurarla, è condannarsi all'isolamento.

Il ricco e prolungato dialogo teoretico fra Sciacca e Carlini si colloca al centro dell'intrecciarsi delle principali traiettorie filosofiche della prima metà del Novecento, avendo come sfondo principalmente Kant e Rosmini, Gentile e Heidegger. Ne scaturiscono posizioni differenziate sul piano teoretico, ma entrambe miranti a valorizzare l'integralità della persona.

Una galleria di profili e ritratti dei più significativi - sebbene per lo più emarginati - rappresentanti della cultura antiaccademica e sotterranea fra Otto e Novecento: lo sfondo principale è Nietzsche. Ne emerge un panorama sfaccettato, che molteplicemente mette in luce la radicale irrazionalità che è alla base dei dominanti neorazionalismi odierni ed è frutto di traiettorie che cospirano verso la consunzione della filosofia come teoresi, fondata e fondativa. Gettarvi uno sguardo disincantato è una delle condizioni per riconoscere negatività e positività dei percorsi "di punta" della cultura e della civiltà d'oggi.

La profonda consapevolezza di un'unica fondazione metafisica e dell'umanità, che caratterizza l'intero percorso di Maria Adelaide Raschini, la guida ad attraversare il frammentarismo moderno e il nichilismo post-moderno, traendo frutto anche dalle loro laceranti divisioni interne. Il suo continuo dialogo con i protagonisti della filosofia - da Platone ad Agostino, da Tommaso a Rosmini e a Sciacca - condotto con rigore polemico e con dialettica serrata, include posizioni diverse in una superiore sintesi: non c'é infatti riflessione umana che vada dispersa così come non c'é pensiero che possa pretendersi conclusivo, perché "la storia non procede per negazioni ma per integrazioni positive".

Gli studi che compongono questo volume si muovono sullo sfondo dell'idea kantiana di filosofia intesa in senso "cosmico", come espressione di un complessivo orientarsi dell'uomo nel mondo. In quest'orizzonte affrontano prospettive particolari del pensiero di Kant: il sorgere della nozione di soggettività e il suo articolarsi nel concetto di un "ente mondando"; i processi concreti dell'approccio conoscitivo al mondo; il dispiegarsi della visione kantiana della filosofia nell'ermeneutica filosofica, nella concezione di una dottrina trascendentale del metodo, nella relazione ultima con la ragion pratica e la saggezza; infine le radici ancora simboliche di un rapporto del soggetto col mondo che oltrepassa la dimensione dei concetti.

La crisi d'identità della filosofia a cavallo tra Otto e Novecento ha prodotto un'epoca di grandi rivolgimenti nel pensiero contemporaneo. In quella stagione creativa si colloca il tentativo di Rosenzweig di rifondare il pensiero al di là dei tradizionali dogmatismi teologici-metafisici, ma anche del relativismo nichilista allora dilagante. Proprio appellandosi alla rivelazione, egli mostra di avere a cuore le sorti dela filosofia, intesa come pensiero universale capace di integrare gli elementi greco ed ebraico che costituiscono la cultura occidentale. In quest'opera Rosenzweig anticipa i grandi temi che caratterizzano il Novecento, prima fra tutti il linguaggio, ma anche la finitezza, la temporalità, la storia, il mito, la centralità dell'altro da sé.

Nel Novecento affiorano segnali forti, e da direzioni disparate, di bisogno sia di scienza sia di mistica: da un Bergson e da un Russell, da un Unamuno e da un Lavelle. In questo volume Pierpaolo Ottonello raccoglie saggi su questo tema dedicati a Giovanni Della Croce, Caterina da Siena, Kierkegaard, Rosmini, Unamuno, Bergson, Gentile, Lavelle e altri.

Che cos'è l'Europa? Un'area geografica, un'idea, la sua storia, una cultura al culmine oppure sul crinale della propria decadenza, un modello politico-civile tra tanti o il migliore possibile? Le sei parti di questo volume intendono offrire itinerari percorribili per rispondere in modo costruttivo a questo interrogativo. In ordine a tale finalità, tutti i temi convergono ad un nucleo accentratore - la persona - cercando di cogliere ogni elemento veritativo per innestarlo in terreni metafisicamente fecondi.

Un libro scomodamente "eretico" rispetto alle accademie così come ai "tatuaggi mentali" di volta in volta dominanti, per la struttura, per lo stile, per le tesi. Il nemico massimo è l'inerzia, primogenita dell'autosufficienza: può vincerla la carità intellettuale, una con la carità materiale e spirituale, frutto dell'offerta di sé alla Provvidenza.