Primiceri Editore: Biblioteca filosofica

L'autore riflette sul significato di giustizia. Partendo dalle risposte che storicamente sono state date alla domanda di cosa sia la giustizia, egli individua i limiti e le obiezioni che vengono poste dai vari interpreti. Partendo da quello che viene considerato un limite negativo di chi è chiamato ad applicare il diritto e, quindi, a rendere giustizia, ovvero i giudici e la loro ideologizzazione, l'autore individua nella ideologia uno strumento utile per identificare il meccanismo attraverso il quale pervenire alla interpretazione ed applicazione della norma, della regola del diritto, e, prima ancora, alla sua elaborazione. Ma ciò non è sufficiente. Questo procedere, infatti, apre le porte ad un relativismo che non offre risposta all’esigenza di trovare appigli sicuri e forti. Da ciò la domanda su quali possano essere questi appigli. Fra inesistenti punti fermi (quindi privi di un valore assimilabile a verità) ed approcci palesemente cangianti perché espressione del relativismo dei valori (ancor più in un mondo sempre più complesso) la soluzione che l'autore individua e propone risiede nello spirito del dialogo, che porta a tenere aperta la comprensione delle ragioni dell'altro.

Il tema della legge morale e la sua funzione in rapporto alla coscienza, impone di indagare la questione della legge su diversi piani e sotto diversi profili e verificare se vi è, anzitutto, una definizione di legge morale. Lo scopo di questo lavoro è proprio quello di tentare una riflessione, confrontando le definizioni che sono state elaborate del concetto morale recuperate dalla teologia morale, sulla categoria di legge morale. Inoltre, si analizza come la categoria di legge morale e la sua funzione si rapporti alla coscienza seguendo il percorso biblico e non solo; come la tradizione ha interpretato la legge morale e quale concetto è stato formulato della legge morale secondo la teologia scolastica, periodo il cui culmine porterà a San Tommaso d'Aquino.

Il presente saggio è la prima esposizione sistematica, in ordine di tempo, della dottrina leibniziana. L'autore volle esporvi appunto tutte le idee intorno alla metafisica che aveva formulato fino allora, più che altro occasionalmente, come frutto di osservazioni personali nella lettura di opere di altri filosofi e in particolare del Cartesio; idee che gli parve ora di poter comporre nell'organicità di un sistema. Qui, infatti, si possono già individuare le linee della "teoria delle monadi" su cui si basa il sistema leibniziano, un impianto metafisico che riduce la sostanza a entità elementari minime che meccanicamente agiscono tra loro in maniera prestabilita e perfetta ma essendo dei "condensati" di perfezione dell’universo, presenti in numero infinito, possiedono anche, in potenza, la perfezione del libero arbitrio, in particolare quando si aggregano in forme di ordine superiore a quello della pura materia inerte come gli animali o, a un grado di perfezione ancora superiore: gli uomini. Il ragionamento di Leibniz permette così di conciliare l’origine creazionistica dell’universo con la possibilità per l’uomo di esercitare libere scelte.

Il presente volume è parte dell’imponente e celebre opera “Storia della filosofia” di Guido De Ruggiero ed è interamente dedicato al pensiero di Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stoccarda, 27 agosto 1770 – Berlino, 14 novembre 1831), considerato il filosofo più significativo dell’idealismo tedesco. De Ruggiero analizza scupolosamente e con il suo consueto spirito critico ogni campo di indagine che ha caratterizzato la filosofia di Hegel, restituendoci un volume fondamentale per chi voglia avvicinarsi al pensiero del filosofo tedesco.

In questo volume l’autore si chiede cosa possa o debba intendersi per ragione e razionalità. Si intenderà che esse debbano sempre e comunque conformarsi alla razionalità scientifica data o si dovrà pur sempre continuare a distinguere tra l’idea di ragione-razionalità e le sue molteplici forme storico-fenomenologiche? Tale idea si verrà attivamente esercitando su un piano filosofico, etico-morale, estetico, giuridico, economico-sociale, religioso, senza una sua univoca e vincolante dipendenza dalla sua dimensione tecnico-scientifica oppure dovrà essere necessariamente identificata con tale dimensione e risultare almeno ad essa riconducibile?

L’apocalisse ambientale è quella preannunciata da Greta Thunberg e da papa Francesco, dopo che era stata vaticinata dal primo ministro britannico Tony Blair in base a un rapporto che lui stesso aveva commissionato a Sir. Nicolas Stern, Direttore del Government Economic Service Britannico, uno dei funzionari di maggior livello in Gran Bretagna. Egli scrisse un rapporto terrificante, che sembra abbia impressionato molto i politici. Ne è venuto fuori l’allarme che sta coinvolgendo tutto il mondo, sia pure con alcuni distinguo. Il presente volume indaga il problema della salvaguardia ambientale sotto vari profili, dalle previsioni storiche al comportamento dei politici, dalla questione della conoscenza effettiva dei problemi alle possibili soluzioni.

Aristotele ha scritto ben tre libri sull’etica (Nicomachea, Eudemia e la Grande Etica) e per questo può essere considerato il primo filosofo della storia ad aver trattato e organizzato in modo sistematico la filosofia morale. Egli, con le sue idee e teorie, ha inciso profondamente nello sviluppo di questa disciplina tanto che ancora oggi i suoi testi rappresentano fonte essenziale e ispirazione nel dibattito filosofico in tema di etica e morale. Il presente volume, grazie alla completezza e chiarezza di linguaggio, è una delle pietre miliari attraverso cui avvicinarsi e, al tempo stesso, approfondire la filosofia morale di Aristotele.

Lo storico discorso che il professor Antonio Labriola tenne il 14 novembre 1896 all’Università di Roma. La trattazione sulla libertà di insegnamento e di ricerca di Labriola suscitò molte discussioni che portarono alla censura del discorso stesso, voluto poi da Benedetto Croce per la pubblicazione e divulgazione. “Non mi resta da dir nulla per mio conto, se non che io sono orgoglioso di presentare al pubblico questo discorso, per sentimenti e per pensiero uno dei più elevati che si siano mai sentiti nelle aule delle Università italiane”. (Benedetto Croce)

Il volume rappresenta uno dei punti di riferimento più autorevoli per conoscere, studiare e approfondire il pensiero del filosofo inglese John Stuart Mill (Londra, 20 maggio 1806 – Avignone, 8 maggio 1873), uno dei principali esponenti, insieme a Jeremy Bentham e Henry Sidgwick, della corrente dell’Utilitarismo, dottrina che “misurava” la bontà morale e la validità giuridica di un’azione in base al risultato in termini di felicità per il maggior numero di persone. Molto discussa e spesso frettolosamente criticata, la filosofia utilitarista, in realtà, influenza buona parte del nostro modo di decidere ed agire, ponendosi come stimolo di riflessione etica sia nel privato che nell’esercizio di funzioni pubbliche.

Una panoramica chiara e sintetica sulle principali dottrine della filosofia positivista e del loro rapporto sia con la religione che con la morale. Il positivismo è la filosofia dei fatti, in antitesi alla metafisica tradizionale, che è la filosofia delle astrazioni. I positivisti lasciano impregiudicata la questione del sovrannaturale; frattanto domandano alle leggi della vita, che essi studiano nei multiformi suoi processi, il segreto della vita stessa, e quindi anche in rapporto al ristretto mondo umano, la risoluzione delle antinomìe in cui spesso è dibattuto.

Il volume è frutto di un ampio e approfondito studio dell’autore sulla religione cristiana e sulla figura di Gesù. Il volume, al momento della sua prima pubblicazione nel 1934, viene messo all’indice dal Sant’Uffizio e viene ritirato per ordine della prefettura. La sua stesura avvenne negli anni in cui l’autore fu costretto al ritiro dalla vita accademica attiva dopo aver rifiutato il giuramento di fedeltà al Fascismo. Nel presente testo trovano congiunzione sia il pensiero filosofico che religioso dell’autore, ovvero che ogni grande e vitale sistema filosofico non può non mettere capo ad una concezione religiosa della vita e della realtà. Marinetti si domanda fino a che punto le religioni storiche sorte dal Cristianesimo abbiano deviato dall’insegnamento di Cristo e se e a quali condizioni l’uomo moderno può dirsi intimamente cristiano. Il presente volume è quindi una straordinaria ricerca sul Gesù autentico come maestro di filosofia morale. E la Chiesa diventa per l’autore una struttura invisibile in cui possano confluire i più elevati valori morali di tutte le religioni, dando vita così ad una società fraternamente unita.

L’opera capitale di Spinoza è l’Etica: che contiene la sua metafisica, ma col nome stesso indica il carattere profondamente morale e religioso della sua filosofia. Ciò che caratterizza l’Etica è la sua forma (Ethica ordine geometrico demonstrata), per cui si avvicina esteriormente al modo di esposizione della matematica: per definizioni, assiomi, teoremi, dimostrazioni, scoli, corollari. L’Etica è da questo punto di vista un vero capolavoro di rigore logico. Ma per una prima iniziazione al pensiero di Spinoza è necessaria un’esposizione di tutta l’Etica, che pur mantenendone l’ordine, svolga in forma piana e libera il sistema dei suoi concetti, sbarazzato dall’esteriorità del formalismo matematico.