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Albrecht Dürer, genio del Rinascimento tedesco, non fu soltanto un pittore e incisore insigne, ma anche un profondo conoscitore dell'ermetismo, dell'alchimia e dei linguaggi simbolici esoterici che percorrevano il pensiero dell'epoca. Le sue opere celano una fitta trama di riferimenti arcani, gesti cifrati, colori e proporzioni cariche di significati occulti. In questo volume, Lucia Vincenti ci guida in un viaggio affascinante tra i misteri nascosti nei celebri autoritratti, nelle xilografie dell'Apocalisse, nelle scene sacre e nei ritratti allegorici di Dürer. Attraverso un'attenta analisi dei testi alchemici, del Corpus Hermeticum, della Tavola Smeraldina, del Rosarium Philosophorum e delle opere di mistici come Flamel, Basilio Valentino e Paracelso, l'autrice svela il filo invisibile che collega l'arte dureriana ai grandi temi dell'alchimia cristiana e del pensiero neoplatonico. Un saggio rigoroso e suggestivo, che permette al lettore di decifrare i simboli che Dürer disseminò consapevolmente nelle sue opere, e di scoprire come l'arte, la conoscenza esoterica e la fede si intrecciavano nelle botteghe e nelle corti rinascimentali.

La vita tormentata e ancora in parte misteriosa di Dante Gabriel Rossetti, anima fondatrice della confraternita dei Preraffaelliti nell'Inghilterra Vittoriana, tra eccessi, vitalismo, pratiche occulte, morti misteriose e altro, in un Ottocento di poesia e rivoluzione, a cavallo di un mondo immaginario basato sul Medio Evo fantastico di Artù e dei cavalieri della tavola rotonda, ma anche di Dante, dei fedeli d'amore e di molto altro. Una vita intensa sospesa tra ricerca, amore e morte. Occultismo, simbolismo, magia e molto altro, tra singolari personaggi e bellissime modelle in un momento fatale dell'europa e non soltanto dell'inghilterra, sono alcuni degli elementi che ancora oggi cercano una sistemazione in quel mosaico incompleto che fu la vita di rossetti e dei suoi folli amici, con le loro amanti, in un'anticipazione dell'attualità ma con un sogno rivolto al nostro più splendente passato.

Un poeta romantico, come Lord Byron, che nonostante la breve vita ha lasciato un segno indelebile nella generazione del suo tempo, quello dell'epopea risorgimentale, per la sua milizia giornalistica, per le sue poesie, soprattutto per il suo patriottismo. Goffredo Mameli è il figlio prediletto di Mazzini e di Garibaldi, è il vate trascinatore delle folle coi suoi versi, incarnazione del motto pensiero e azione, deciso a battersi in prima linea nella eroica quanto vana difesa della Repubblica Romana del 1849, muore il 6 luglio, a poche ore dalla capitolazione di quest'ultima. A lungo quello di Mameli resterà un corpo «clandestino»; imbalsamato da Bertani probabilmente fu portato prima a Santa Maria de Monticelli e poi inumato clandestinamente nel sotterraneo delle stimmate. Si dovrà attendere il 1872 perché i suoi resti siano esumati e portati al Verano.

La comprensione profonda della musica di Bach e dei significati extra sonori che la sorreggono è molto complessa ma nel contempo intuitiva anche per i non musicisti. Tutte le sue musiche nacquero dalla volontà di esoterica rappresentazione della natura e delle circostanze, sono grandi icone devozionali, una particolare musica descrittiva che scaturisce da suggestioni ben precise di diverso genere: reali, esoteriche, letterarie, mistiche, teologiche, numeriche, simboliche, filosofiche. Il mistero di Bach passa essenzialmente attraverso il numero, mezzo di comunicazione e mediazione assoluta anche fra il visibile e l'invisibile, l'essere umano e Dio.

Tracciare un profilo esoterico e spirituale di Lovecraft è complesso. Si può certo speculare sulla sua presunta appartenenza a culti segreti, sul suo interesse verso pratiche occulte. Ma è difficile trovarne evidenza. Lui stesso si definiva ateo, disilluso rispetto a qualsiasi esistenza trascendente. Questa analisi riportata in queste pagine vuole provare a dare una risposta a una domanda fondamentale: perché uno studioso di occultismo o di esoterismo, o più generalmente un ricercatore spirituale dovrebbe interessarsi a H. P. Lovecraft? Se da una parte, come illustrato troviamo riassunti diversi temi cari a chi è appassionato di queste tradizioni, trovando diversi spunti, dall'altra possiamo meglio comprendere chi per varie ragioni si trova a utilizzare gli scritti di Lovecraft come base per il proprio sistema magico cerimoniale, che cosa tali riti e formule contengono, da dove provengono e quali effetti hanno. Lovecraft può essere una fonte inesauribile di ispirazione, la cui esperienza ci pone davanti diversi elementi che possono indirizzare le nostre ricerche, tanto umane quanto spirituali.

Nato a Imperia il 4 giugno 1918, deceduto a Casale Monferrato (Alessandria) il 1° agosto 1966. Vittorio Bartolomeo Acquarone era ancora studente, quando con l'amico fraterno Felice Cascione cominciò (era il 1940), il suo impegno antifascista. Allorché l'amico salì sui monti per combattere contro fascisti e tedeschi, Vittorio Bartolomeo lo seguì. Alla morte di Cascione fu Acquarone a prenderne il posto, al comando della II Divisione Garibaldi. Vittorio Bartolomeo Acquarone continuò nella lotta sino alla Liberazione, quando fu nominato dal CLN vice prefetto di Imperia. Mantenne l'incarico per soli tre mesi per darsi, dopo la laurea, all'attività di imprenditore edile, che svolse tra Imperia e Genova, lavorando alla ricostruzione dei moli e alla bonifica delle spiagge della riviera ligure. Questa sua attività non gli impedì però di impegnarsi nell'Istituto Storico della Resistenza in Liguria, del quale è stato uno dei soci fondatori.

L'Illuminismo in Francia non ha mai brillato così intensamente come nel XVIII secolo, all'epoca della filosofia della ragione e degli albori dell'emancipazione sociale. L'era degli enciclopedisti e dei filosofi sarebbe stata anche l'era dei profeti e dei taumaturgi. Di fronte a Voltaire, Diderot, d'Alembert, increduli e scettici, stavano Swedenborg, Martinez de Pasqually, Saint-Martin, Mesmer e Cagliostro, fondatori di gruppi mistici dediti a tutte le pratiche della teurgia, della magia e dell'illuminismo. Di tutti questi gruppi, uno dei meno approfonditi dagli studi, nonostante venga menzionato in tutti i dizionari e in tutte le enciclopedie, è senza dubbio quello degli Illuminati di Avignone, il cui fondatore è il benedettino Antoine Joseph Pernety.

In occasione dei 50 anni dalla scomparsa del discusso pensatore italiano, il volume propone uno sguardo inedito e una prospettiva nuova sulla sua figura: la stampa straniera. Vengono qui raccolti la maggior parte degli articoli di Evola o su Evola, pubblicati fuori Italia, ma anche interviste e recensioni di opere. Evola parte dall'idealismo: il mondo è per lui la rappresentazione dell'Io, ma, poiché l'Io subisce la rappresentazione del mondo come un limite e soffre in essa la sua passività, s'impone all'Io l'obbligo pratico di sciogliere la sua passività in attività riducendo il mondo sotto il proprio comando, facendo di esso l'atto dell'Io. La tecnica di questo progresso di risoluzione del mondo nell'Io è data dall'Occultismo magico. Dall'innesto dell'Idealismo classico con la Magia nasce l'Idealismo Magico.

Le lettere che compongono la corrispondenza di Mazzini con Harriet Hamilton King aprono uno spiraglio attraverso cui possiamo scorgere da una prospettiva inconsueta uno dei più grandi personaggi della Storia Italiana. Un Mazzini diverso, quello che emerge da queste pagine. Un Mazzini più riservato, intimo, familiare, appesantito dagli anni, dalla prigionia e dalla nostalgia. Ma ciò che maggiormente traspare da queste lettere è l'angoscia che Mazzini avverte nell'ultimo scorcio della sua vita, nel percepire il morire e il compiersi di un'epoca, quella degli alti ideali e delle grandi rivoluzioni, che nell'atto di concretarsi rivela la sua fallace e tragica illusorietà.

In queste pagine abbiamo pensato di raccogliere quelle parti più polemiche e dissacratorie delle esposizioni di Arturo Reghini rivolte verso alcune religioni, verso una Scienza troppo ortodossa e miope e verso una parte del pensiero della sua epoca che risultava essere alquanto dissonante con il suo sentire e, soprattutto, con quanto da lui assimilato e ben compreso. La trasparenza, la rettitudine assoluta nonché la vicenda umana di Arturo Reghini che, a parere di Elemire Zolla, aveva in dono "una chiarezza intellettuale ineguagliabile", hanno colpito profondamente e conquistato uno stuolo di seguaci che, a distanza di svariati decenni dalla morte, pur non avendolo conosciuto personalmente, gli riservano ancora oggi un tributo di riconoscenza e di ammirazione che ha pochi eguali nella storia dei Grandi Iniziati, storia nella quale il Matematico Fiorentino occupa un ruolo di assoluto rilievo.

Maria de Naglowska (1883-1936) fu una delle maggiori esperte russe di occultismo, pratiche rituali di magia sessuale e surrealismo occulto. Fu scrittrice, giornalista, insegnante e, soprattutto, fondò la società nota come Fratellanza della Freccia d'oro attiva a Parigi dal 1932 al 1935, che coinvolse moltissimi intellettuali e anche esponenti del surrealismo francese. Nota come «Sacerdotessa di Lucifero» ebbe una straordinaria influenza sulla cultura europea del XX secolo, in particolare per il suo contributo alla diffusione della «magia rossa». Fu di fatto appassionata promotrice, e praticante, del «femminismo magico-sessuale» che poneva al centro dell'io spirituale una sessualità smodata e senza freni, assegnando alla donna una totale autonomia magico-sessuale rispetto all'uomo.

Il percorso di Francesco d'Assisi è riletto, in stile snello e senza apparati eruditi, come un itinerario spirituale di progressivo perfezionamento, il cui culmine è rappresentato dalla "perfetta letizia". È un insegnamento che, pur provenendo da un uomo assai lontano nel tempo, nondimeno riesce ancora a parlare al cuore e alla mente degli uomini di questo mondo, affannati nelle loro quotidiane attività e troppo spesso inconsapevoli di ciò che sta oltre i beni materiali che sembrano riempire la loro vita. L'indicazione di Francesco di una strada verso la perfezione interiore non è però una forma di autogratificazione personale ed egoistica, ma diviene possibile solo in quanto è legata a una fattiva preoccupazione verso il prossimo, in un esercizio integrale e fedele del dettato evangelico, senza sconti e senza giustificazioni. La via proposta del santo di Assisi non indica un compito impossibile per l'uomo d'oggi, ma piuttosto ci dà l'immagine di un'utopia concreta che - come il chiarore in fondo a un tunnel - ne deve dirigere ogni giorno le azioni, illuminandole di una luce che non può provenire se non dall'alto di una visione mistica in grado di rendere l'uomo partecipe e solidale col cosmo, con la natura e con gli esseri viventi da essa nutriti.