CLV

L’Associazione Professori e Cultori di Liturgia ha avuto, nella Settimana di Studio 2009, l’obiettivo di mettere a fuoco la forma rituale del sacramento e di riflettere sulla modalità più adeguata per sviluppare un’intelligenza del sacramento così inteso. Il tema è stato affrontato con il metodo del dialogo interdisciplinare tra esperti di scienza liturgica e di teologia sacramentaria, arricchito da un’ampia e qualificata partecipazione dei convegnisti.

In questo libro si prende in esame la riforma dell’Anno Liturgico e del Calendario Romano effettuata nel contesto della riforma generale della liturgia attuata per mandato del Concilio Ecumenico Vaticano II. Si analizza il percorso storico prima del Concilio Vaticano II, ma ci si sofferma soprattutto sul processo redazionale del capitolo quinto della Costituzione conciliare Sacrosanctum Concilium – con attenzione particolare agli schemi del Coetus I – arrivando fino all’Anno Liturgico e al Calendario Romano rinnovati, promulgati da Papa Paolo VI nel 1969. Il volume contiene ricche appendici con testi inediti.

L’Autore mette in risalto come il pensiero liturgico di Ratzinger sia profondamente legato alla logica della sua riflessione teologica che, come traspare dai suoi scritti, è anzitutto motivata e guidata dal grande desiderio della salvezza delle anime: non lasciare l’uomo in balìa di se stesso. La liturgia per Ratzinger è di per sé espressione di unità, ha una sua unità interna e cerca la comunione con Dio, fondamento dell’unità dell’uomo in se stesso e della Chiesa. L’intenzione principale delle sue riflessioni sulla liturgia non è dunque di proporre soluzioni né di tornare all’antico con opere di restaurazione anticonciliari, ma di ancorare la liturgia al suo fine essenziale: portare l'uomo all'incontro con Dio.

"Vincenzo de Paoli parlava spesso: lo faceva perché doveva, perché richiesto dalla predicazione delle Missioni al popolo, dagli esercizi agli ordinandi, dalla direzione dei Preti della Missione e delle Figlie della Carità, dagli incontri di vario genere a tutti i livelli. Parlava alla buona, diremmo a braccia. Ma il suo non era un parlare vuoto, perché veniva da un cuore ricco di Dio, pieno della sapienza spirituale dei santi. È vero che non si può attribuire a lui un determinato sistema di pensiero. Non si può parlare ad esempio, in senso proprio, di una sua cristologia o di una sua mariologia. Vincenzo non ha scritto trattati. Ciò non toglie che, leggendo attentamente i suoi scritti e ripercorrendo le vicende della sua vita, non si possano cogliere delle idee-guida, delle costanti, delle massime, dei principi a cui si ispira." (Dal Prologo).

Il sussidio è destinato ai giovani universitari: a chi, varcando la soglia delle aule universitarie, incontra la Chiesa nella Cappella o nei centri di pastorale universitaria, a chi desidera completare il cammino dell'iniziazione cristiana, a chi frequenta la comunità ecclesiale...

Il culto, più che un settore della vita, è la vita stessa del fedele; impegnarsi poi ad attuare nella pratica ciò che si è celebrato, è essenziale quanto la celebrazione stessa! Anzi, il vivere dovrebbe diventare l’eccedenza dell’agire liturgico (cf. RLI, 24). Perciò nessuna liturgia può permettersi il lusso di restare fuori dai problemi della storia. Le forti parole del profeta Amos (5,21-24) mirano a farci ritrovare l’unità tra esteriorità e fede, tra mani e cuore, impedendo al culto di diventare farsa o magia.

Il XV Convegno Liturgico celebrato a Roma dal 28 al 30 dicembre 2010 ha voluto riflettere su alcune tematiche per lasciare un'impronta profonda della liturgia e della spiritualità della Chiesa nella vita dei seminaristi. Ai partecipanti al Convegno si è fatto notare come il Messale è preceduto e introdotto dalla "Istitutio Generalis", la quale non è una semplice raccolta di norme rubricali, ma piuttosto una sintesi di principi teologico-ascetico-pastorali, indispensabili sia per la conoscenza dottrinale, sia per la celebrazione, la catechesi e la pastorale della Messa. Solo un costante approfondimento di questa catechesi farà comprendere a tutti il senso, il dovere e il gaudio della loro partecipazione attiva e cosciente: una partecipazione che dovrà esprimersi nell'ascolto, nella preghiera comune e nel canto, ma anche nel "sacro silenzio", necessario colloquio individuale con Dio, perché il dialogo orante dell'assemblea sia davvero un'elevazione di fede e di amore nello spirito, per Cristo, al Padre.

L’autore, con attenzione particolare alle fonti, agli interventi del Magistero e agli studi teologico-pastorali sull’argomento e specialmente alla “preghiera di consacrazione”, offre un quadro che tiene conto di tutto l’arco delle problematiche, sia relativo all’identità che al ministero del diacono, al contesto storico-liturgico in cui è sorto, si è affermato ed è per molti aspetti tramontato, come pure all’orizzonte teologico in cui esso va collocato.

Questo studio presenta la celebrazione della penitenza pubblica secondo il Sacramentario Gelasiano Antico, che è il primo libro liturgico in occidente a portarne i corrispondenti formulari.

"Accende lumen sensibus, infunde amorem cordibus": la sapienza dell'antica invocazione allo Spirito Santo non lascia dubbi circa il pieno coinvolgimento dei sensi del corpo nell'esperienza liturgica della fede. Nel fragile vaso d'argilla della propria umanità, la liturgia custodisce la sensibilità della Grazia e la Verità della carne: con i suoi gesti e le sue parole, essa ci ricorda che i sensi spirituali non sono un'alternativa ai sensi materiali, bensì l'affinamento di quegli stessi sensi, illuminati dalla luce dello Spirito.

In questo saggio viene affrontato uno dei testi migliori della letteratura riformistica del '400, rimasto finora inedito, il Tractatus de reformationibus Romanae Curiae (1458) di Domenico de' Domenichi (1416-1478), vescovo di Torcello e, poi, di Brescia. Vengono illustrati alcuni tratti caratterizzanti del suo pensiero, alla luce delle sue numerose opere, in buona parte inedite, che abbracciano una pluralità di ambiti scientifici e dottrinali, tale da rivelarlo come personalità eclettica ed emblematica del secolo in cui visse e operò.

Queste pagine vogliono ripercorrere il cammino che il Magistero è venuto maturando circa il tema della spiritualità presbiterale, di cui il Concilio Vaticano II ha tracciato le coordinate affermando il presbitero raggiunge la santità attraverso il «retto assolvimento della missione apostolica affidata» (PO 2).