Ghibli

Un vecchio filosofo racconta che da un cassetto abbandonato ha ripreso un libro scritto decine di anni fa. È quello che resta della sua adolescenza in un mondo scomparso, di cui è diventato difficile trovare le tracce: la ferocia quotidiana della guerra, emozioni di ragazze e ragazzi in un mondo così lontano da sembrare immaginario, vittime ed eroi, un lago indimenticabile, una interminabile lacuna del cuore. Vissuti d'epoca sepolti dalle ceneri del tempo ritornano attraverso una paziente scrittura, fatti e leggende narrati con le loro parole, i paesaggi degli occhi e dell'animo, le educazioni sentimentali. Solo un sospetto, privo di qualsiasi prova: il racconto del filosofo sulla sorte del libro è vero?

Le stagioni dell'assenza sono gli ultimi decenni nei quali è stata proclamata l'età della grande felicità capitalistica. L'allegria epocale che ha sepolto il comunismo storico e il marxismo teorico, pur avendo trasformato la questione dell'anti-capitalismo in una distesa infinita di macerie, non le ha fatto perdere di attualità. In un momento in cui la logica dell'accumulazione capitalistica disegna senza contrasti il destino degli uomini, il libro analizza le forme attuali di soggettivazione dei dominati, a partire dalla loro preliminare riduzione a protesi innestate nelle macchine della valorizzazione capitalistica.

Tra il V e il XII secolo, i cazari – popolazione turca seminomade originaria delle steppe dell’Asia centrale in cui sarebbero poi confluiti elementi slavi, iranici e dei goti di Crimea – hanno dominato un ampio territorio compreso tra il Mar Nero e il Mar Caspio, dando origine a una civiltà fiorente e a un regno prospero. Elemento determinante nella storia dei cazari è stata la conversione intorno all’VIII secolo dallo sciamanesimo alla religione ebraica. Ne La tredicesima tribù, Arthur Koestler ripercorre con rigore storiografico le vicende di questo popolo.

Quali sono le idee e le convinzioni alla base dell'azione politica e sociale di protesta? Rudé indaga qui i rapporti tra l'iniziale livello di ideologia popolare, basato sull'esperienza e sulla tradizione "in-colta", e l'elemento derivato senza il quale l'azione popolare non andrebbe oltre i limiti della sommossa locale. Mettendo a fuoco momenti di svolta decisivi nella storia, dal Medioevo alla Rivoluzione industriale, Rudé mostra come e per quale motivo solo quando avviene l'incontro tra questi due elementi – l'"intrinseco" e il "derivato" – l'ideologia della protesta "si impadronisce delle masse" e gioca un fondamentale ruolo rivoluzionario.

"Il dramma moderno" è l'opera giovanile più importante di Lukács: suddivisa in tre volumi, in essa viene dimostrata l'esistenza del "dramma moderno", che per il filosofo ungherese è il dramma borghese dell'individualismo. Sviluppando un'analisi estetica e storico-sociologica della letteratura, Lukács ripercorre il processo di sviluppo del dramma, dalle sue origini storiche fino all'"epoca eroica" di Hebbel e di Ibsen, concentrandosi sulle "tappe obbligate" che hanno condotto alla modernità, prima che il dramma prenda le forme del teatro austriaco e delle produzioni di Wilde, D'Annunzio e Hofmannsthal.

"Il dramma moderno" è l'opera giovanile più importante di Lukács: suddivisa in tre volumi, in essa viene dimostrata l'esistenza del "dramma moderno", che per il filosofo ungherese è il dramma borghese dell'individualismo. Sviluppando un'analisi estetica e storico-sociologica della letteratura, Lukács ripercorre il processo di sviluppo del dramma, dalle sue origini storiche fino all'"epoca eroica" di Hebbel e di Ibsen, concentrandosi sulle "tappe obbligate" che hanno condotto alla modernità, prima che il dramma prenda le forme del teatro austriaco e delle produzioni di Wilde, D'Annunzio e Hofmannsthal.

"Il dramma moderno" è l'opera giovanile più importante di Lukàcs: suddivisa in tre volumi, in essa viene dimostrata l'esistenza del "dramma moderno", che per il filosofo ungherese è il dramma borghese dell'individualismo. Sviluppando un'analisi estetica e storico-sociologica della letteratura, Lukàcs ripercorre il processo di sviluppo del dramma, dalle sue origini storiche fino all'"epoca eroica" di Hebbel e di Ibsen, concentrandosi sulle "tappe obbligate" che hanno condotto alla modernità, prima che il dramma prenda le forme del teatro austriaco e delle produzioni di Wilde, D'Annunzio e Hofmannsthal.