Grafichéditore

"La nuova silloge di poesie di Filippo D’Andrea colpisce immediatamente con la sua potente ricchezza. (...) nel mondo di D’Andrea niente sta per se stesso; ogni cosa è situata nel contesto più vasto di vita e di realtà. E questo crea nel lettore un senso di vastità, nostalgia di un Altrove, e tenera amorevolezza. Per cui, queste poesie possono essere definite contemplative, ma anche metafisiche. (...)La realtà è elevata a metafisica, lo psicologico diviene religioso/spirituale, l’astratto è intrecciato con il personale ed il corporeo. (...)L’effetto complessivo di questo ricco affresco di immagini è un senso di pienezza e di mistero, perché ogni cosa non è precisamente ciò che è: essa è unita ad altre cose. Ogni cosa acquista dimensioni ulteriori. Si viene colpiti dal convincimento che la realtà è più grande di quella che appare, e con un desiderio metafisico per una realtà più grande. (...)Il lettore, io penso, troverà in questa silloge di poesie di Filippo D’Andrea una fonte di ispirazione per un’intima contemplazione sulle più vaste, ineffabili dimensioni dell’esistenza umana..." (dalla Prefazione di Ran Lahav)

"Ogni sua fiaba è un percorso di crescita, per chi la legge e per chi la scrive. Ed è in questo circolo virtuoso di emozioni e fantasia, lettura e apprendimento, che si colloca Timere, una fiaba per bambini e bambine, ma con un profondo risvolto psico-filosofico. ...Timere è una fiaba che arriva dritta al cuore di tutti noi, non importa l’età. Riesce con una semplicità disarmante ad aprire mille possibilità di dialogo e confronto costruttivo con i bambini, sia che la si legga in classe come strumento didattico sia che la si condivida a casa, in famiglia. ...Attraverso la timidezza della protagonista affrontiamo un viaggio nel nostro Io più profondo: questa è Timere, questa è la maestra Sina: la mia collezionista di fate, la mia prima piccola, ma solida nuova radice." (dalla prefazione di Martina Perazzone)

Ognuno di noi ha reagito in modo diverso ad una pandemia che ha ridotto la nostra libertà e la nostra socialità, con conseguenze gravi su molti settori dell’economia. Ma i mali, a volte, producono un bene. Marinella Vitale, a causa della pandemia, ha ritrovato in sé la forza d’animo per reagire e ritrovare, grazie a internet, la possibilità di comunicare con altri... Accostarsi all’opera di Dante con un simile approccio non può che rinviare alla teoria e alla prassi dell’ermeneutica, una delle correnti più significative della filosofia del secondo Novecento, di cui sono importanti esponenti il tedesco Hans Georg Gadamer e l’italiano Gianni Vattimo.

Con queste filastrocche, tanto e niente posso dire, faran tutto le parole, che ti possono sbalordire. Con questo gioco di rime, ogni parola si esprime: quando conti sino a “vénti”, e poi spazza via tutto il soffio dei “vènti”. Quando a Palazzo regna il “Ré”, ma le note di ingresso sono tutte in “rè”. Accentare “e” congiunzione, non è un errore. Con l’uso degli accenti, la pronuncia corretta delle parole emetti. La magia della parola tutto avvalora.

«...Poi ho letto le poesie di Franca Maria e ho capito. Ho capito che in quelle poesie, c’ero io, c’erano i suoi affetti e c’erano sentimenti diffusi ed emozioni condivise che legano la lettrice ed il lettore (leggendo essi con l’anima) e l’autrice. Le poesie di Franca Maria sono apparentemente autobiografiche, attingono ispirazione e linfa vitale dai suoi ricordi, velati dall’inesorabile nostalgia, dai suoi affetti perduti e da quelli sopravvissuti. E allora… chi legge capisce e realizza che nelle poesie c’è anche lui… i suoi affetti perduti e sopravvissuti, i suoi ricordi di una giovinezza ammantata ed idealizzata, la tenerezza per le amicizie che furono e che sono, i suoi stupori per scorci di paesaggio colti anche durante una breve passeggiata o un lungo viaggio, le sue reazioni ad un cielo nuvoloso o a vestigia abbandonate. Questo “imprinting” con la lettrice ed il lettore si realizza tramite l’utilizzo di un linguaggio capace, con pochi segni, di tratteggiare immagini che univocamente si materializzano nella mente – e nel cuore - di chi legge, suscitando di conseguenza l’emozione, il ricordo, in definitiva il messaggio...»

... Chi scrive è un’appassionata della musicalità nella Parola. La parola intesa non solo come espressione morfologica–sintattica, generata dalla razionalità umana, ma come impeto di intimità e profondità, come espressione arcaica che nasce dal nostro sentire, dal nostro vivere, dal nostro essere. Parola come musica, musica come emozione. Il concetto si amplia, diventa ascolto ed espressione, memoria e comunicazione, immediatezza e semplicità. Il dialetto, in particolare quello calabrese, per molto tempo è stato poco ricercato e valutato, considerato per molti come modalità espressiva superata dalla lingua italiana, lingua convenzionale ed ufficiale. Vissuto spesso come segno di arretratezza e d’inferiorità, parlato solo dagli anziani, nei paesini o dalle perso- ne poco istruite. Denigrato fino ad impoverirlo nel suo vero valore di trasmissione e di identità socio-culturale. Nell’arco dei secoli, la Calabria è stata terreno di conquista e dominio. Diverse sono state le civiltà che si sono succedute. Dai greci ai romani, dagli arabi agli angioini e aragonesi.

"Dalla introduzione Attraverso la lettura si potrà avere un’idea di quel magma, del complesso sostrato nel quale si è venuto formando il gruppo umano di Curinga (non molto dissimile, d’altronde, da quello dei tanti altri centri grandi e piccoli del sud-Italia). Qui occorre dire che la ricontemplazione di quel mondo paesano ci ha affascinato al punto da indurci a raccogliere e a presentare, per la prima volta, le composizioni dei due poetanti artigiani. Anche in tempi di democrazia progressiva e di migliorate condizioni socio-economiche esse dovrebbero rivelarsi utili alla formazione delle giovani generazioni, per le quali la conoscenza del passato dovrà essere di monito e di aiuto nella vita presente e nella soluzione delle sue contraddizioni. Ma la poesia, d’altronde, - che pur nelle sue più alte manifestazioni adombra il fiato pesante delle cose umane - avrà sempre il pregio di affinare gli animi, di renderli migliori."

Da “Lassù sulla montagna” Mi sogno sempre che lo tengo sopra le braccia (si riferisce al figlioletto), ma poi mi sveglio e mi trovo... senza niente nella neve… Ci tocca andare a Modena, poi più avanti… anche gli zoppi devono partire… Siamo come le mosche il mese di agosto, e per ogni ora giungono treni pieni di soldati. Da “Affascino e malocchio” La nottata della panificazione era speciale. Innanzitutto si andava a prendere la levatina da chi nella ruga aveva fatto il pane per ultimo. Così, passando da casa a casa, la catena del lievito non s’interrompeva; e non si doveva interrompere perché il primo lievito lo fece la Madonna e lo passò alle sue vicine.

Il testo racconta la storia di un sito archeologico fra i più importanti che la Calabria custodisce; forse poco conosciuto, ma non per questo poco interessante. Ero poco più che adolescente quando ne ho sentito parlare per la prima volta e fu l’insegnante Renato Sgarrella, stimata figura di spicco della cultura di Lamezia e amico di famiglia che, sapendo del mio interesse per la storia, mi disse: “Sai che a Sant’Eufemia Vetere ci sono i resti di un’abbazia fatta edificare da Roberto il Guiscardo? Si dice vi sia stata sepolta Fredesenda, la madre del condottiero”. Rimasi sbigottita e nella mia mente una serie di pensieri si accavallarono, chissà che storia avrebbero potuto raccontare quelle mura se avessero parlato! Fu così che, suo tramite, potei visitarla per la prima volta insieme a Carla, la figlia, e Clotilde, mia sorella, con la guida di un suo amico, il noto ed assai apprezzato studioso lametino, Dario Leone, il quale si interessava di recuperare frammenti e reperti provenienti dall’abbazia che oggi sono custoditi nel Museo Archeologico di Lamezia Terme.

Dalla Prefazione di Alberto Scerbo: "Ritrovare una modalità antica di relazionalità sociale e riscoprire la forza del tesoro culturale del mondo meridionale costituiscono le linee di indirizzo del composito lavoro di Filippo D’Andrea, che impreziosisce i tratti della riflessione antropologica e sociologica di una dimensione religiosa, mai fine a sé stessa, e neppure sovrapposta dall’alto. I segnali dell’impegno ecumenico per le sorti del Mezzogiorno, come la rievocazione dell’insegnamento penitenziale del Francesco di Calabria, o ancora le «note di religiosità nell’arte periferica», si propongono, infatti, di illustrare la natura intima meridionale, che, come ricorda Corrado Alvaro, da sempre ama la verità e ricerca incessantemente il senso delle cose. L’A. coglie proprio in questa tensione metafisica, che coagula gli ammaestramenti della filosofia della classicità con il messaggio del cristianesimo, il sostegno per un rinnovamento integrale «dal Sud del Sud»."

Le caratteristiche fisiche e geografiche hanno fatto del Lametino un territorio abitato sin dalle epoche più remote. Ciò è testimoniato dai tanti siti e dalla molteplicità di beni culturali in esso presenti che, nella loro diversificazione e distribuzione in aree diverse, conservano traccia della sua lunghissima e complessa stratificazione storica. ... La scelta del nome è stata particolarmente felice, perché "Lamezia" recupera la memoria della più antica comunità insediata nel territorio già in età protostorica (fino al VI sec. a.C.) che prendeva il nome dal fiume (L)Amato, mentre "Terme" richiama la presenza in esso di sorgenti di acqua termo-minerale di ampio uso terapeutico sin dall'età antica, oggi fruibili nei modernissimi impianti delle "Terme di Caronte". ... Nello specifico del comprensorio di Lamezia Terme, pur essendoci importanti attestazioni di autori greci sulla comunità protostorica dei Lametinoi (1200-500 a.C.) che hanno trovato qualche sporadica conferma archeologica, il fenomeno antico più significativo è la fondazione della città di Terina.

Viaggiare fa parte della vita. Anzi, la vita stessa è un viaggio, il grande viaggio nel quale tutti i viaggi affluiscono. Ogni arrivo è una meta provvisoria raggiunta, che diventa l'inizio di un nuovo viaggio. Si viaggia nel passato, nella memoria, nei ricordi. Si viaggia nel presente negli accadimenti quotidiani. Tutto cambia. nessun viaggio è uguale. Il viaggio può essere un liberarsi dalla ristrettezza della propria mentalità, trovare la forza di aprirsi e mettersi in discussione, per accettare di appartenere all'umanità tutta, pur nelle sue diversità per i non uniformi percorsi, cadute, voli, intrecci, che hanno conferito modalità, forme e colori diversi agli occhi di ciascuno... La vita è un viaggio nel quale tutti i viaggi affluiscono. Si viaggia sempre, verso nuovi paesaggi, verso nuove culture, nuove mentalità, nuove invenzioni. Importante è non rimanere fermi, godersi, viaggiando, le ricchezze che ogni paesaggio offre. Si viaggia verso nuove terre, in senso geografico, verso l'infinito, verso sé stessi nella ricerca della verità.