Marsilio

Come è stato possibile convivere con il genocidio nazista? Com'è potuto avvenire che le popolazioni abbiano potuto tollerare la tecnologia dell'olocausto, chiudendo gli occhi dinanzi alla terribile realtà dei campi di sterminio? Il libro è una ricerca di documenti dalle fonti originali e dagli archivi, ma soprattutto di testimonianze orali. La popolazione collaborò di fatto a mantenere quelle condizioni che permettevano alla spietata "macchina" dello sterminio di funzionare. Coscienzioso adempimento dei compiti assegnati? Coercizione senza alternative? Torpore di sentimenti di fronte a orrori su orrori? Zelo nella caccia ai disperati fuggiaschi dai campi? Fatti agghiaccianti e interrogativi agghiaccianti.

Il libro prende le mosse dal tradizionale dualismo fra Nord e Sud ormai trasformato in vera frattura conflittuale. Oggi il separatismo settentrionale rischia di portare a conseguenze politiche ed economiche dannose per il Nord stesso. L'autore ammette la fondatezza di certe ragioni di protesta settentrionale, ma guarda con speranza alla nascita di un meridionalismo di "riscossa civica" capace di produrre una cultura della giustizia e della iniziativa economica.

La storia del cinema italiano è scandita da decine e decine di giudizi del tutto drastici, duri, inequivocabili espressi da "spettatori eccellenti". Il volume vuole contribuire alla creazione di un piccolo monumento alla memoria degli incontri-scontri e delle sfide che, nel corso di oltre settant'anni, alcuni rappresentativi intellettuali hanno lanciato ai maestri del cinema italiano. Il grande cinema italiano (Rossellini, De Sica, Visconti, Fellini, Antonioni, Risi, Monicelli, Olmi, Pasolini, Bertolucci ecc.) ci viene raccontato da spettatori quali Gramsci, Pirandello, Savinio, Pannunzio, Maccari, Baldini, Longanesi, Flaiano, Arbasino, Moravia, Pasolini, Calvino, Bontempelli, Cecchi, Comisso, Berto, Ungaretti, Gadda, Fortini, Camon, Del Buono ecc.

L'esperienza poetica di Lievi riconduce al grande filone dell'espressionismo nordico. Più che una raccolta di poesie è un poema senza gesta e senza figure, scandito, in canti e lasse attorno a un vuoto incolmabile, dal pulsare lancinante del dolore. Ciò che emerge non è tanto l'immagine dell'assente, quanto la distesa di relitti carbonizzati e indecifrabili in cui la sua scomparsa ha trasformato lo spettacolo del mondo. A popolare questo deserto, a convertire in presagio d'alba la fissità di una luce cinerea e in veglia d'amore l'incubo di una privata apocalisse è la carità minuta e febbrile della metafora, una visionarietà laica, fitta di trasalimenti narrativi e di cortocircuiti con il quotidiano.

Siamo alla fine degli anni ottanta, a Parigi. Il giovane protagonista di questo romanzo lavora di notte alle Poste. Di giorno corre dietro, con successo, alle ragazze. Il lavoro lo impegna per quel tanto che gli permette di non morire di fame, il matrimonio lo fa rabbrividire, l'avvenire non gli interessa. Ma un mattino risponde a un annuncio tipo "cuori solitari" e Maud entra nella sua vita. Non è affascinante, ha un piccolo lavoro, non ha grandi idee, ma è proprio il modello di normalità che ella incarna che, con suo stupore e poca gioia, si fa spazio dentro di lui. Rinuncia alla giovinezza: sarà Maud la donna della sua vita.

"Ci allontaniamo dal porto e terre e città retrocedono": a questa citazione dall'Eneide Remo Bodei (di cui il volume contiene un saggio) affida l'immagine-sintesi della sua lettura dell'esperienza poetica di Ballerini, quale risulta dalle trenta composizioni del periodo 1989-93 che formano le tre parti della presente raccolta. L'acquisizione di distanza, che non può avvenire senza una serie di "rinunce", è indispensabile per vedere e restituire il disegno di un paesaggio reale o interiore.

L'avvento del cinema ha cambiato la vita del secolo, costituisce infatti la realizzazione definitiva di un sogno utopico che ha accompagnato la storia dell'uomo: la riproduzione e la rappresentazione del reale nel suo divenire. Man mano che il cinema costruisce la sua storia diventa il luogo del sogno, il regno del meraviglioso, il sentimento del nuovo e persino un'alternativa alla vita: una utopia appunto. Nella scelta dei brani dell'antologia sono stati privilegiati i testi inediti in Italia e quelli di più difficile reperibilità.

Una parte importante del tessuto urbano dell'Emilia Romagna è caratterizzata da vestigia di insediamenti di comunità ebraiche. I ghetti di Ferrara, Bologna, Modena, Reggio Emilia, sono riconosciuti come emergenze storiche di alto valore e tali da destare un interesse vero in coloro che vogliono scoprire le vicende e i significati degli insediamenti dei singoli e dei gruppi, anche di quelli "diversi" dalla realtà storico-culturale e sociale dominante. Questa guida vuole essere uno strumento di formazione di una cultura turistica sempre più consapevole e motivata.

La novità di questa guida è nell'impostazione dei testi che danno spiegazione non solo dell'importanza e del valore artistico e delle opere d'arte in esame, ma le mettono in relazione con altre dello stesso artista. Un'altra novità è l'attenzione con cui è curata, dallo Studium cattolico veneziano, la parte dedicata alle origini culturali e ai significati iconologici dei cicli pittorici e delle opere conservate.